|
Исследователи истории казахов, среди них Ч.Валиханов, И.Алтынсарин, А.Кунанбаев, Ш.Кудайбердиев, М.Дулатов, С.Асфендияров и др., отмечали, что историческими предками казахов были тюркоязычные племена, которые вели кочевой образ жизни. Привычки кочевой жизни, веками складывавшийся хозяйственный уклад, древнеязыческие обряды, элементы шаманизма образовали традиционно-бытовую культуру общения народа, в содержании которой отражена его мудрость. Ряд этнографических работ И.Алтынсарина, среди которых «Очерк обычаев при сватовстве и свадьбе у казахов Оренбургского ведомства», «Очерк обычаев при похоронах и поминках у казахов Оренбургского ведомства» освещает нравственные этикетные нормы поведения людей. Значительный вклад в изучение традиционной культуры казахского народа, его нравственных представлений внесли А.Кунанбаев, Ш.Кудайбердиев, А.Диваев и др. «Адам бол» - этот принцип философии Абая имеет и сегодня большое значение в нравственном этническом воспитании молодежи, призывая ее к саморазвитию, самопознанию и самоочищению. Философию Шакарима - познание трех истин: Истины Веры, Истины Науки, Истины Души - Совести - можно рассматривать как методологическую основу духовно-нравственного воспитания подрастающих поколений. На морально-нравственные нормы поведения казахов оказали влияние следующие факторы:
Отличительными особенностями народного этикета являются: почтительное отношение к старшим, которое выражалось в культе предков, к женщине-матери (культ матери); чадолюбие (культ ребенка); привязанность к родной земле (культ родины), высокоразвитое чувство взаимопомощи – бескорыстие; скромность; мягкость; толерантность и т.д. — 189 —
|