|
В казахской семье дорожат и ролью отца в воспитании детей. Он несет большую ответственность за сохранение рода, приумножение материального благосостояния семьи и завоевания доброго имени в народе. Особо он заботится о воспитании сына в духе соблюдения народных правил поведения в общении с сородичами, в отношениях к другим людям, природе и родной земле. Многие пословицы и поговорки казахского народа служат тому подтверждением: «Добрый сын живет заботами народа, непутевый - проживает труды народа», «Кто не уважает отца, тому нет уважения от своих детей» и др. Существует своего рода этикет обращения к родным и близким, отношения к различным сторонам жизни, который формируется у подрастающего поколения в процессе воспитания, например, Закон «Жетi ата», предполагающий обязательное знание своей родословной, соблюдение закона почитания отчего дома – «Кара шанырак» через познание истории своего народа, знание своей родословной; через почитание предков, верность их памяти, укрепление и возрождение связи времен с новым поколением: деда - отца - внука. Все это составляет основу для формирования у человека этноэтикетного поведения параллельно с национальным самосознанием, знанием своих исторических корней, материнского языка. Следующим условием, определяющим проявление и формирование этноэтикета, является понятие «уш журт» («три сферы родственных отношений», определяющих отношение казаха как субъекта этноса к окружающим людям) - «оз журты» - свои, т.е. родственники по линии отца; «нагашы журты» - родственники по линии матери, «кайын журты» - родственники по линии мужа или жены. Все это формирует у человека потребность воспринимать всех окружающих через призму родственных отношений, равно как этикет обращения к родным и близким. Таким образом, казахи относились с особым уважением к своим предкам. Зная свою родословную, молодой человек мог свободно варьировать этикетными нормами, чувствуя при этом свое единство с семьей, родом, уважая и принимая ту систему нравственных предписаний, которая принята в социальной среде. КУЛЬТУРА ИНФОРМАЦИОННОЙ ЭПОХИ: ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ ЕДИНСТВО И ПРОТИВОРЕЧИЯ А.А. Калюжный, Г.Ж. Шуйтенов (Актобе) Трудно найти в наше время человека, который в своей речи не употреблял бы слово «культура». Но еще труднее встретить того, кто знает, что обозначает это слово. Философы и социологи, историки и культурологи уже много лет пытаются установить более или менее точное значение этого слово, выяснить, что же представляет собой культура, каково ее содержание, роль в жизни общества, выполняемые культурой функции, тенденции развития. — 191 —
|