|
Можно предположить, что на появление теории смысла также оказали влияние работы Л.С. Выготского о единстве аффекта и интеллекта. За мыслью, по его убеждению, обязательно стоят аффективная и волевая тенденции. В.П. Зин-ченко пишет: «Сейчас это единство считается общепринятым и выражается в таких понятиях, как «познавательное отношение», «личностное знание» [8, с. 50], и этот ряд можно соответственно продолжить всем многообразным перечнем современных смыслосодержащих понятий. Значительный вклад сразу в целый ряд гуманитарных наук — в философию, языкознание, эстетику — внес Г.Г. Шпет. Особую ценность представляют его психолого-лингвистические идеи, предвосхитившие многие сегодняшние позиции в психологии смысла. Слово для него — посредник между вещественным и идеальным мирами. В.П. Зинченко, многосторонне анализирующий научные идеи Г.Г. Шпета, писал: «Слово, по мысли Шпета, является образом, формой, обликом, идеальной плотью мысли» [8, с. 64]. Выделяя этапы и компоненты процессов порождения и понимания слова, Шпет отдельным аспектом рассматривает «улавливание смысла слова», процесс, характеризующий собственно движение мысли, динамику перехода от внешней к внутренней и чистой форме слова, порождающие возможности новообразований в сфере языка и мысли. Подобно Выготскому, но со вершенно самостоятельно, он приходит к пониманию слова не только как порождения индивидуального сознания и отражения того, что уже создано и накоплено цивилизацией. Согласно Г.Г. Шпету, слово имеет двухкомпонентный состав: слово-образ и слово-термин. Слово-образ позволяет нам заглянуть в ситуативные оттенки познаваемого, в то время как слово-термин уже включено в определенную языково-понятийную систему. «Если с помощью слова-образа культура творит самою себя, то слова-термины служат для упорядочивания и сохранения культурного слоя речи» [8, с. 66]. Для Шпета смысл всегда предметен (заключен в объекте познания), но раскрытие его — это сложный иерархический процесс. Он выделяет: смысл «сам по себе» — выражающий определенную квалификацию предмета, смысл «в себе» — выражающий способы его данности, смысл «для себя» — внутренний смысл. Понятия «значение» и «смысл» не интерпретируются Шпетом буквально, как это наблюдается в психологии более позднего периода, однако он разводит их, показывая, что за каждым из них лежит разное содержание, разный механизм возникновения и функционирования в структуре сознания. Однако, «действие, слово и образ постоянно прорастают друг в друга, обогащают внутренние формы каждого, на чем и строится их смысловое единство». — 37 —
|