|
ское понятие, но и как категория общей теории смысла. В этом находит свое отражение иерархический принцип построения сложных систем: если система менее высокого порядка включается в систему более высокого порядка, то она функционирует по законам системы более высокого порядка. Уровень изучения смыслового феномена позволяет говорить не только об основных контурах общей теории смысла, но и ее конкретном содержании. О богатстве и множественности ожидаемой целостной теории смысла свидетельствует динамически формирующийся тезаурус данной теории, представленный такими понятиями, как личностный смысл, индивидуализированный смысл, социализированный смысл, смысловая установка, смысловой мотив, смысловая сфера человека, смыслообразование, смысловое взаимодействие и многие другие смыслосодержащие понятия. Этот язык объединяет различные направления смысловых исследований и обеспечивает их взаимное восприятие и понимание. Отсутствие целостной теории смысла обуславливает необходимость уяснения места психологической теории смысла среди других аналогичных, но не психологических, хотя, возможно, и с заметной долей «психологизма», теорий, позиций и взглядов. Иначе говоря, возникает необходимость в «общей ориентировочной основе действий», в создании того дифференцированного научного фона, на котором развертывались и осуществляются в настоящее время психологические исследования смысла и интересующего нас, в первую очередь, смыслообразования. В психологии смысл определяется как категория объективно-субъективная. Одной своей частью он расположен вне субъекта — в объектах восприятия, осмысления, деятельности. Смысл есть всегда смысл чего-то, подчеркивает А.Н. Леонтьев [13]. Другой частью смысл принадлежит субъекту, является единицей сознания. Смысл чего-то есть «мой» смысл. Смысл можно было бы определить, если синтезировать различные точки зрения, как отношение субъек тного опыта к объектам действительности, благодаря чему субъект связывается с объективным миром (реально существующим либо отраженным в вербальном или невербальном виде). Имеются и более точные и более емкие психологически окрашенные определения смысла. В одном из них смысл квалифицируется как «отношение мотива деятельности к цели действия» [13]. Смысл, как следует из данного высказывания, выражает единство индивидуального и общего в индивидуальной жизни личности. А в чем «смысл» самого смысла? Для ответа на этот вопрос нужно, прежде всего, определиться с основным предназначением смысла. Началом ответа может послужить достаточно утвердившееся в науке положение о том, что человек постоянно живет в ситуациях выбора и благодаря выбору. Если это так, то человек и выбирает то, в чем он усматривает смысл. Если выбор сделан в пользу чего-то другого, то и в этом, значит, был какой-то смысл. Смысл, возникая в деятельности, сам ее и детерминирует, актуализирует и направляет сознание на совершение индивидуумом предметных или иных действий. Схватывание человеком смысла выводит его за пределы собственного «Я», приобретает доминирующий характер в структуре регуляции всей человеческой жизнедеятельности, служит главным способом его личностной и социальной ориентации. — 34 —
|