|
Рассмотрение познавательных процессов лишь через призму значений неминуемо приводит к объективистической ошибке, «к псевдообъективному пониманию, в котором потеряна субъективная оценка», привнести которую можно лишь через смысл. «Сознание как отношение к миру психологически раскрывается именно как система смыслов, а особенности его строения — как особенности отношения смыслов и значений. Развитие смыслов — это продукт развития мотивов деятельности, развитие же самих мотивов деятельности определяется развитием реальных отноше ний человека к миру, обусловленных объективно-историческими условиями его жизни. Сознание как отношение — это и есть смысл, какой имеет для человека действительность, отражаемая в его сознании» [8, с. 241]. Значение и смысл в сознании отнюдь не тождественны, они почти всегда расходятся, и эти расхождения зависят от устойчивого общественного опыта человека («уголь» для художника — это то, чем рисуют, для истопника — то, чем топят печь, для химика — это вещество), от контекста, в котором фиксируют данные понятия (слово «уголь» в учебнике по химии будет означать совершенно другое, чем в книге о живописи), от индивидуального и особенно от эмоционального опыта человека, определяют специфику внутреннего противоречия сознания, стимула интеллектуальной продуктивности. «При определенных условиях несовпадение смыслов и значений в индивидуальном сознании может приобрести характер настоящей чуждости между ними, даже их противопоставленности» [8, с. 198]. Положение А.Р. Лурия о том, что «значение слова есть предмет лингвистики, а смысл есть предмет психологии» [16, с. 34], подчеркивает их альтернативность, но одновременно говорит и о том, что вне этого противоречия, раскрытого в разных аспектах, невозможно понять сущности мышления. «Смысл — это всегда смысл чего-то. Поэтому субъективно смысл как бы принадлежит самому переживаемому содержанию. Хотя смысл и значение интроспективно кажутся слитыми в сознании, они все же имеют разную основу, разное происхождение и изменяются по разным законам. Они внутренне связаны друг с другом, но только отношениями: скорее смысл концентрируется в значении (как мотив в целях), а не значения в смысле» [8, с. 249]. «Отношение значения и смысла есть отношение главных «образующих» внутреннего строения человеческого сознания, мы бы сказали более категорично: это отношение и есть его главная «образующая» [8, с. 198]. — 40 —
|