Прорыв в будущее

Таким образом, современный сионизм, рассматривая евреев как единую цельную общность, по сути, солидаризируется с теоре­тиками антисемитизма (недаром многие из последних, напри­мер покойный Вадим Кожинов, с удовольствием цитировали та­ких радикальных сионистов, как Владимир Жаботинский).

Единственный способ объединить всех рыжих (курильщиков или лю­бителей кофе) — подвергнуть их социальной дискриминации. Единственный объективный признак общности всех евреев — на­циональность как приписанная социальная характеристика — на­вязан евреям обществами стран, в которых они живут. Объеди­няет людей, определяемых как евреи, только свойства их социального потенциала (то есть оценка системой данной при­писанной социальной характеристики). В случае если эта оценка отрицательно влияет на получение позиций социального стату­са, евреи мотивированы на изменение данной системы (как было в России накануне революций 1917 и 1991 годов). В случае если данная характеристика никак не влияет на социальную динамику индивидов, единственным общим мотивом у евреев остается стремление защитить себя от подобного развития событий в бу­дущем (в том числе и с помощью сохранения Израиля как госу­дарства, способного предоставить им защиту и убежище).

При этом объединение обладателей этой социальной характери­стики для достижения привилегированного положения в обще­стве реально не более чем заговор «рыжих» или филателистов. Кроме отдельных, коротких по времени, эпизодов, когда евреи настолько успешно боролись с дискриминацией, что в процессе этой борьбы переходили невидимую грань равноправия и добивались некоторых привилегий (как, например, было в послере­волюционной России), еврейство как приписанная характери­стика не повышало, а, скорее, снижало показатели социального потенциала индивидов (как было до конца XIX — начала XX веков в Европе) или не влияло на эти показатели (как в подавляющем большинстве стран мира сегодня).

Итак, единого еврейского народа не существует. Сегодня есть группа лиц, проживающих в разных странах мира, объединен­ных общей приписанной социальной характеристикой. И есть социальная общность, народ — израильские евреи. Рациональ­ная цель первых (так как они сегодня практически нигде не под­вергаются дискриминации, это единственное, что их объединя­ет) — сохранение Израиля как государства-убежища, способно­го их защитить в случае рецидивов антисемитизма в странах проживания. Рациональная идеальная цель вторых — развитие своего государства, способное обеспечить им лучший доступ к первичным ценностям. Кроме того, у израильских евреев суще­ствует рациональная мотивация сохранять свою страну как по­тенциальное убежище для евреев так называемой диаспоры, так как подобный статус позволяет Израилю получать финансовую и политическую поддержку представителей мирового еврейства. Таким образом, цели обоих групп, определяемых как «евреи», не противоречат, а практически совпадают друг с другом. И так называемые «евреи в рассеянии», и израильские евреи заинте­ресованы в процветании и динамичном развитии государства Израиль.