Никология

И наконец, по степени целесообразности традиции необходимо дифференцировать нереальные (жизненные) и мнимые (псевдотрадиции). Учет позитивных и негативных начал в структуре традиций имеет важное методологическое значение.

Диалектическое единство объективного и субъективного в традиции во многом определяет ее целесообразность и жизненность. Причем субъективный фактор обычно оказывает воздействие лишь на форму и, разумеется, не в состоянии активно влиять на идейно-политическое, никологическое, нравственно-эстетическое содержание традиций. Ему принадлежит важная роль в формировании новых традиций на созна­тельной основе. При этом должны учитываться и объективные тенденции в общественном сознании людей.

В действительности наблюдаются многочисленные проявления субъективизма и формотворчества в решении проблемы создания новых традиций. Наряду с яркими традициями существует немало ис­кусственных традиционных установлений, созданных поспешно, без достаточного научного обоснования, учета психологии людей, их (что особенно важно) никологических, нравственных и эстетических пот­ребностей. Так, некоторые спортивные традиции, а также праздники (в частности профессиональные) настолько однообразны, безлики, что их не всегда можно различить. Структура профессиональных праздников обычно включает подведение итогов производственной деятельности, повторяющиеся из года год стереотипные утомительные доклады и речи, банальные поздравления, вручение грамот, премий и т. д.

2.3. Никологическая природа традиций

Вся общественная жизнь человека основана на известных шаблонах. Традиция - это тоже шаблон. Если общество не живет по существующим традициям-шаблонам, тогда роль цивилизации сводится к нулю. Любая страна процветает (Индия, Китай, Япония и др.) на основе традицион­ного образа жизни, стабильности, а такого рода стабильность - продукт шаблона [49]. Если традиция целесообразна, соответствующим образом минимизована и проста, то она обладает признаками красоты. В этом случае ее понимание становится излишним, если, конечно, не учитывать ее богатой пугнологической и никологической природы, усилий интел­лекта, без которых вряд ли может обойтись человек в сложных, нередко критических жизненных ситуациях.

44

Основная функция традиций, обычаев и обрядов — николого-эстети-ческая организация традиционного поведения людей. Они добровольно, без особого принуждения выполняются потому, что так принято вести себя в условиях традиционно-коллективного общения. К тому же соци­ально ценные традиции целесообразны, экономны, просты, а следова­тельно, и красивы. Обычно они отражают переломные моменты в жизни человека (рождение ребенка, свадьба, юбилей и т. д.), итоги борьбы за воплощение личных и общественных идеалов (традиционные праздники, карнавалы, совместные трапезы, символизирующие никологическое торжество, радость победы над преодоленными трудностями и др.).