Никология

42

Традиции можно дифференцировать по наличию обрядов в структу­ре традиционных установлений общества. Одни из них имеют обряды с широко развитой социально-ролевой функцией, театрализацией и символикой. В других традициях обрядовая сторона или полностью отсут­ствует, или слабо выражена. К последним можно отнести традиционные нормы народного этикета. Кроме того, в обществе функционируют так называемые обобщенные виды традиций, характеризующие формы общественного сознания (традиции в философии, политике, морали, искусстве, науке и т. д.).

Традиции имеют структуру различной сложности: устойчивую (ста­бильную), которая формируется и передается из поколения в поколение в виде определенных стандартов, и динамическую (интенсивную). В связи с этим по уровню стабильности традиции правомерно разделить на ста­тические и динамические.

Каждое новое поколение обычно застает готовую систему традиций, обрядов и, если не возникает особых причин подвергать ее коренной ломке, по инерции пользуется ею. Основанные на последовательном воспроизведении стереотипных компонентов прошлого, с годами они приобретают характер неписаных законов и с трудом поддаются изме­нению. К статическим традициям можно отнести многие общенацио­нальные традиции России, Украины и Беларуси.

Исследователи общественной жизни народов советского Севера от­мечали, что наряду с положительными моментами в формировании но­вой, советской обрядности нередко возникал волюнтаристский соблазн отбросить одним волевым актом традиции прошлого, укоренившиеся в сознании народа. Проявлялось неумение, а возможно, и нежелание отделить реакционное от прогрессивного в народных традициях и об­рядах. При отсутствии глубоких преобразований в общественном бытии и общественном сознании многие традиции (в том числе религиозные обряды) прошлого возвращались к прежнему, довольно прочному со­стоянию. Всюду, пишет Н.П. Никульшин, неизбежно «повторяется то же явление: как только какой-либо участок работы... не организуется по-новому, по-советски, эвенки выходят из положения путем приме­нения старых, знакомых им обычаев» [32]. Некритическое отношение к родовым пережиткам приводило к идеализации существующих родовых обычаев, игнорированию проблемы классового расслоения северных народов.

Для подавляющего большинства традиций характерна динамичность компонентов. Постоянное развитие структуры традиций обеспечивается их внутренней перестройкой (полной или частичной), включением в тра­диции общественно ценных компонентов прошлых и новых поколений. Изменяющаяся система традиционных компонентов прослеживается на основных исторических этапах формирования традиций. В то же время существует взаимосвязь между статическими и динамическими типами традиций: под влиянием социальных обстоятельств статическая струк­тура традиций способна превращаться в динамическую и наоборот.