Экспрессия человека: общение и межличностное познание

Итак, выше представлен был анализ способов фор­мирования представлений о внешнем Я личности, ко­торые относятся к физическим и психологическим, социально-психологическим «зеркалам». Кроме них, на протяжении столетий, в процессе социализации чело­вечество разрабатывало менее интимные, но постоян­но действующие приемы формирования внешнего Я личности и представлений о нем. В качестве таких при­емов выступает социокультурная разработка «экспрес­сивных масок», отбор совокупности движений, делаю­щих поведение человека социально приемлемым, успешным, привлекательным. «Окультуривание эксп­рессии» является одним из механизмов контроля не столько над телом человека, сколько над его личностью. С точки зрения одного из известных исследователей невербальных коммуникаций А. Шефлена (256), любой элемент экспрессии (от позы до контакта глаз) суще­ствует для того, чтобы установить, сохранить, ограни­чить отношения между взаимодействующими людьми. Поэтому заинтересованные общественные институты ведут не просто разработку требований к экспрессив­ному поведению человека, а осуществляют с его помо­щью трансляцию социально желаемого спектра черт, состояний, отношений, которые должны иметь четкое внешнее выражение. Например, на протяжении долго­го времени «настоящим» считался человек, имеющий простое лицо с крупными чертами, большие руки, ши­рокие плечи, массивную фигуру, белозубую улыбку, прямой взгляд, четкий жест и т. д. и отличающийся дей­ственностью, упорством, стойкостью, мужеством. Все те, кто в силу природных обстоятельств или условий воспи­тания не соответствовал этой поведенческой модели, рисковали прослыть «гнилыми интеллигентами».

Отсутствие непосредственной представленности эк­спрессии самому себе (имеется в виду отсутствие раз­личных «зеркал») не означает, что человек не зафикси­ровал факт высоких диагностических возможностей ее элементов (взгляд, позы, мимику и т.д.). Несмотря на явное преобладание в структуре экспрессии малоосо-знаваемых невербальных паттернов поведения, субъект использует выразительные движения не только в соот­ветствии с их главной функцией выражать, но и в це­лях маскировки его действительных переживаний и отношений, что становится предметом особых усилий, приводящих к развитию управления и контроля за вне­шним Я личности. Приемы целенаправленного измене­ния экспрессивного внешнего Я, его маскировки разрабывались представителями психологии сценического мастерства. Их работы подтверждают вывод С. Волкон­ского о том, что внешнее Я — это «... самоизваяние, притом вечно изменяющееся» (33. С. 16). Они связыва­ли эти умения с экспрессивной одаренностью личности (157, 172), которая в рамках проблемы формирования экспрессивного Я личности может быть интерпретиро­вана как совокупность способностей «выстраивать» свое внешнее Я, «выявлять внутреннее «я» путем внешнего «я». В этот процесс «выстраивания» включены как когнитивно-эмоциональные, так и поведенческие меха­низмы, среди которых особое место занимает представ­ление о своем внешнем Я и его соответствие реально­му, действительному Я личности.