|
действительно являются антагонистами вочеловеченности, на самом деле снижают потенциальные возможности человека, если мы сошасимся, что удовлетворение или исполнение высших потребностей помогает человеку приблизиться к полному воплощению заложенных в нем возможностей, тогда станет очевидным, что эти сущностные, главные ценности нужно рассматривать с той же точки зрения, что и прочие инстинктоподобные потребности (83, с. 33-47), в одной дискурсивной реальности с базовыми потребностями и в одной иерархии с ними. Метапотребности, хотя и имеют некоторые особенности, отличающие их от базовых потребностей, все-таки требуют равноправного обсуждения и научного изучения наряду с обсуждением и изучением базовых потребностей организма, например, потребности в витамине С или в кальции. Познание метапотребностей лежит под юрисдикцией науки, понятой широко, так же как и под юрисдикцией теологического, философского и художественного познания. Такое понимание духовной, или ценностной, жизни придает ей реальность и конкретность, когда высшее не противопоставляется человеческому и не отторгается от человека, а становится объектом исследования психологии и социальных наук, а в будущем, когда удастся выработать соответствующие подходы, - и объектом исследования для неврологии, эндокринологии, генетики и биохимии. Теория метамотивации: биологические корни высших ценностей 335 XIII Метапатологии, свойственные богатым и избалованным молодым людям, развиваются из депривации сущностных ценностей, из <идеализма>, фрустрированного столкновением с обществом, из разочарования тем, что окружающие, на их взгляд, озабочены лишь низшими, животными, материальными потребностями. Теория метапатологии позволяет выдвинуть следующее легко проверяемое предположение. Я считаю, что социальные патологии, свойственные богатым людям (людям, удовлетворившим низшие потребности) - не что иное как проявление голода по сущностным ценностям. Или несколько иначе: многие дурные черты богатых, привилегированных, удовлетворивших свои базовые потребности студентов университетов и колледжей обязаны своим появлением фрустрации <идеализма>. Таким образом, выдвигаемая мною гипотеза состоит в том, что поведение обеспеченных молодых людей может быть обусловлено, с одной стороны, неустанным поиском символа веры, и злобным разочарованием от безысходности этого поиска - с другой стороны. (Мне приходилось видеть молодых людей, совершенно отчаявшихся и опустивших руки, они разуверились в самом существовании — 321 —
|