|
институализированному, конвенционализированному религиозному институту. Разве это не отрицание человеческой природы! Получается так, что молодой человек, взыскующий высшей истины, по общему уговору не найдет этого в себе или в человеческой природе, а должен искать этого во внечеловеческом, в сверхъестественном, в том, во что сегодня не верит большинство образованных молодых людей. <Изобилие таким образом приводит ко все более тотальному господству материальных ценностей. Жажда духовных ценностей остается неутоленной. Развитие цивилизации достигло рубежа, за которым явственно проглядывают очертания грядущей катастрофы> (Шумахер). Я акцентировал внимание именно на молодежном <фрустрированном идеализме> вследствие важности и насущности исследования этой проблемы. На самом деле любую метапатологию любого человека можно охарактеризовать как <фрустрированный идеализм>. XIV Не только внешнее давление приводит к депривации высших потребностей, вызывая жажду ценностей, но и человек также страдает ом внутренней амбивалентности и от встречных оценок. Нельзя рассматривать движение к метапатологии, к депривации ценностей только в страдательном ключе, как результат воздействия на человека внешних условий. Зачастую человек пугается требований высшего, звучащих в нем и извне. Его влечет к высшему, но одновременно он трепещет перед ним. испытывает ужас, страх, испуг. Я говорю об амбивалентном отношении человека к высшему и о внутреннем конфликте. Человек защищается от высших ценностей. Подавление, отрицание, реактивные образования. любой из защитных механизмов, описанных Фрейдом, могут быть разбужены и обращены против высшего с тем же успехом, как и против низменного. Теория металютивации: биологические корни высших ценностей 337 Бегство от высшего может быть вызвано встречными оценками и чувством собственной ничтожности. Или страхом не выдержать требований высшего, страхом возможного несоответствия. Таким образом, метапатологию нужно рассматривать одновременно как результат внешне навязанной депривации ценностей и как результат самодепривации, внутренней депривации ценностей. XV Базовые потребности находятся в одной иерархии с метапотребностями, но предшествуют им. Базовые потребности и метапотребности принадлежат общему иерархическому единству, находятся в'одном континууме, в одной дискурсивной реальности. И тем, и другим присуща единая основополагающая характеристика <необходимости> (насущности, благого — 323 —
|