|
Богатый потенциал для работы со сновидениями предоставляет, на наш взгляд, экзистенциальная психотерапия. Имея глубокие корни в философии, экзистенциальная психотерапия основывается в работе на базовых смыслах человеческого бытия. По Хайдеггеру человеческое бытие может быть описано в экзистенциалах. Экзистенциал – это не понятие и не категория, а данность, без которой человеческое бытие не возможно как таковое [2, стр.42]. Ключевые экзистенциальные данности – бытие-к-смерти, свобода, ответственность, смысл/бессмысленность существования. Каждый экзистенциал является системообразующим, определяет картину мира и дает богатую палитру оттенков. Являясь в некотором роде абстрактными идеями, данные конструкты сложно доступны для выявления и осознавания. Их проявления иррациональны, их воздействия всепроникающи и определяют базовые способы реагирования, сценарии поведения, эмоционально-мотивационную и другие сферы деятельности человека. В связи с этим, более продуктивная работа с экзистенциалами возможна с использованием материала сновидений. Пространство сновидения – это сцена, на которой разыгрываются как ситуации прошедшего дня, прогнозируются будущие события и разрабатываются сценарии, прорабатываются конфликтные ситуации и происходит интеграция жизненных событий. Вместе с этим, в пространстве сновидения весьма ярко проявляются глубинные смыслы, основополагающие личностные идеи, на которых строится «Я» сновидца, прослеживаются индивидуальные закономерности, которые определяют и структурируют «дневную жизнь» сновидца. В связи с этим одно из центральных значений имеет экзистенциал настроенности [5, с.46], объясняющий, почему наша открытость миру расширяется и сужается, и почему, время от времени, она высвечивает различные феномены. То, что осознает человек, то, на что он реагирует, зависит от его настроения в данный момент времени. Поскольку человеческая экзистенция изначально является открытостью и «ясным просветом понимания», она всегда тем или иным образом настроена. Причем настроенность не есть следствие каких-либо событий внешней или внутренней жизни человека, все наши настроения даны нам изначально как экзистенциальные возможности. Но для того, чтобы изначальная возможность бытия-радостной (радостным) могла осуществиться, отношения человека к миру должны быть свободными и достаточно открытыми. Настроенность человека не исчерпы-вается его диспозициями и установками, она тесно связана со всей аффективно-эмоциональной сферой жизнедеятельности человека и с телесностью. То, что мы называем эмоциями, чувствами, аффектами, состояниями - есть конкретные способы, в которых наша воспринимающая открытость может быть узкой, нарушенной и даже закрытой. — 102 —
|