|
Райдо Путешествие продолжается, и это очевидно, хотя как отдельный этап автором оно уже не упоминается. Кано - Руна Кано связана с расширением опыта, познанием сверхъестественности мира. У Кемпбелла это отчасти мо- ' Кемпбедл Дж. Герой с тысячью лицами / Пер. К. Семенова. Киев: София, 1997. С. 58^59. Индивидуальная практина137 жет соответствовать «Чреву Кита», переходу в сферу перерождения. Но в целом экспансивное проявление руны скорее противоречит «поглощенности» Героя у рассматриваемого автора. Гебо Кемпбелл не разделяет волшебных помощников сенек-сного (старческого) типа и мистических брачных партнеров в начальной стадии пути Героя. Потому его «волшебная помощь» соотносится и с руной Ансуз, и с руной Гебо. Но мы выделяем встречу с любовным или брачным мистическим партнером в истории именно как явление руны Гебо. Вуньо Автор не выделяет отдельного этапа «наделение волшебной помощью» вне изначальных благодеяний сверхъестественных помощников. В то время как появление принципа руны Вуньо обычно знаменует промежуточную победу Героя после его испытаний руной Кано и мистической встречи по руне Гебо. 2-й атт. «Инициация» Хагалаз. Науд. Иса Эти три руны соответствуют этапу «Дорога испытаний»'. «Первоначальный исход в земли испытаний является всего лишь началом долгого и воистину опасного пути побед посвящения и мгновений озарения»2. 1 Также можно увидеть этот этап еше в первом атте, в значении руны Райдо и отчасти руны Кано. - Кемпбелл Дж. Герой с тысячью лицами / Пер. К. Семенова. Киев: София, 1997. С. 84. 138
Йару. Иваз. Перт. Эти три руны соответствуют «встрече с Богиней и мистическому браку с ней» у Кемпбелла. «Это кризисное событие происходит в надире, зените или на ином наиболее отдаленном крае земли, в центральной точке космоса, под сводом храма или во тьме глубочайших покоев сердца»1. Сюда же мы отнесем авторское, и насильственное на наш взгляд, отделение следующего этапа «Женщины как искусительницы»2. При этом некое явление и откровение при встрече с новым будет связано" с руной Йару, а переживанию кризиса и еще более неожиданному опыту будут соответствовать руны Иваз и Перт. Алы из Эти две руны соответствуют этапу «Воссоединения с Отцом». При этом фигура Отца оказывается здесь уже не устрашающей и губительной, а благой и величественной. «Человек должен верить, что его отец милосерден, а затем обрести уверенность в этой милости3. Вслед за этим центр его убеждений переносится за пределы тесного чешуйчатого кольца терзающего бога, и страшные людоеды исчезают»4. — 74 —
|