Школа рун. Техника гадания и магический комментарий

Групповая практика265

кому вдохновению и помогает превращать простой природный материал в произведения искусства. Он, од­нако, не может помочь в общении и взаимодействии с людьми.

Рунический сигель: как первый вариант предложим перевернутую Фе (физическое увечье) и Уруз (сила, мощь). Вторым вариантом будет Манназ (устройство «своего мира») в окружении прямой и зеркальной Туре (испыта­ний выбранных и неожиданных). В обоих случаях именно преодоление ущерба становится силой бога-кузнеца.

Сфера проявления в мире: искусство, ремесло, твор­чество (кроме устного).

Способ проявления в себе: занятия всем перечислен­ным.

Камень: все, ценные.

Металл: все, пригодные.

Оружие: любое заколдованное.

Текст: «Песнь о Вёлунде».

Глава 28

НЕОЯЗЫЧЕСКИЙ ПАНТЕОН: БОГИНИ И АТРИБУТАЦИЯ

Здесь мы предлагаем краткое описание образов бо­гинь, какими они предстают в современной языческой традиции. Больше всего из древних источников мы зна­ем о Фрейе, Фригг, Скади и, пожалуй, Хель. О других богинях нам практически ничего не известно. Мы знаем лишь еще несколько имен богинь, упоминаемых Снор-ри Стурлусоном, но их специфика остается не совсем понятной. Поэтому представленные здесь описания и атрибутация являются попыткой найти контакт с этими малопонятными богинями. Безусловно, это описание

266

Галина Бедненко. Школа рун

неполно, да и не претендует на полноту. Но это наибо­лее полная, здравая и «рабочая» на настоящий момент картина неоязыческих представлений о скандинавских богинях.

Также мы постарались определить сферу деятельно­сти каждой богини, покровительства и проявления это­го божества в мире. Отдельно указан (если он сущест­вует) способ проявления или существования архетипа богини в женщине и/или его почитания. Мы должны уметь видеть, что в нашем мире относится или может относиться к тому или иному архетипу. В то же время есть божества строго функциональные, которые не мо­гут быть представлены в виде человеческого архетипа. Эти богини тоже здесь представлены.