Выше указывалось, что Стоглавый собор, в свое время сыгравший определенную роль в наведении единообразия в русской церковной обрядности, вместе с тем признал правильным и узаконил в русской церкви те культовые особенности, которые стали ее отличать от греческой церкви и от находившихся под влиянием последней некоторых других православных церквей, в том числе украинской, например, двуперстное крестное знамение, «сугубая аллилуйя», то есть повторение дважды возгласа «аллилуйя» вместо трех раз по греческому обычаю, некоторые отличия в церковных книгах и т. д. Тогда же была принята «страшная» соборная клятва о недопустимости изменений в русской обрядности в пользу греческой на будущие времена. Таким образом, Стоглавый собор фактически утвердил воззрение на греческую церковь как на потерявшую «истинное православие» и в то же время усилил самоизоляцию русского православия. Начиная с первых десятилетий XVII в. эта изоляция уже не отвечала внешнеполитическим интересам русского самодержавия и русской православной церкви. В этой связи в начале XVII в. снова встал вопрос об исправлении богослужебных книг и вообще о религиозной литературе. Как и в прошлом, сторонники исправления обрядов и богослужебных книг встретились с сильнейшим сопротивлением со стороны поборников «древлего благочестия», в числе которых находились лица, занимавшие весьма высокие церковные и правительственные посты. Характерный случай произошел с одним на исправителей, архимандритом Троице-Сергиевского монастыря Дионисием. В 1616 г. «именной» грамотой царя Михаила Федоровича ему поручалось пересмотреть и исправить церковный Требник (сборник молитв, читаемых при совершении различных обрядов). Вместе с двумя другими учеными монахами Дионисий трудился полтора года, сверяя требовавшую исправления книгу с разными списками и печатными изданиями. Дальнейшую судьбу Дионисия митрополит Евгений описывает следующим образом: «С^е поручение царя навлекло ему со всеми сотрудниками его рамые жестокие гонения, потому что, когда представил он выписку об ошибках и подлогах в церковных возгласах при юнце молитв, а особливо о напрасном и в недавнее только время при патриархе Иове сделанном «прилоге» (добавлении в молитву.— М Р.) слова «и огнем» в молитве навечерия Богоявления при освящении воды, то защитники старинных неисправных книг огласили его еретиком я воздвигли на него негодование Ионы, митрополита Крутицкого, который тогда между патриаршеством был местоблюстителем патриаршего престола и главою всего духовенства. Дионисий подвержен был суду и осужден к лишению сана. Ему сверх того наложили епитимью по тысяче поклонов в день, а приставленные к смотрению за ним простерли жестокость свою еще до того, что шесть недель держали его на полатях в дыму». — 74 —
|