|
В некоторых грамотах содержались напоминания о том, что если освобождение христиан Востока от турок будет осуществлено не Россией, а венецианцами или цесарским правительством, то эти «папежники» обратят православные церкви в католические костелы и, искоренив православное духовенство, поставят своих «биску- пов» (епископов) и т. д. При таких обстоятельствах, очевидно, и русской церкви предназначалась «вселенская» роль в православном мире, а раз так, важно было позаботиться о том, чтобы подкрепить эти претензии не только «милостыней» другим церквам. Необходимы были меры по повышению вероисповедного престижа и идеологического авторитета русской церкви. Важным шагом в этом направлении стало учреждение в Москве самостоятельного патриаршества в 1390 г. (правда, при утверждении патриарха всея Руси на константинопольском соборе ему отвели лишь пятое место в иерархии — после константинопольского, александрийского, иерусалимского и антиохийского патриархов). Стремление повысить свой идеологический престиж и, конечно, доходы проявилось также в активной деятельности русской церкви по приобретению различных священных «реликвий» общеправославного и общехристианского характера. Приезжавшие в Москву за «дарами» представители восточных церквей во множестве привозили с собой подобные «реликвии»: частицы «животворящего креста» и «волосы из бороды Иисуса Христа», чудотворные иконы и кусочки мощей различных «святых». «Как велико было количество привезенных к нам мощей,— пишет Н. Каптерев,— можно отчасти видеть из того, что, например, части мощей святого Пантелеймона нам встречались в числе привезенной святыни 23 раза, Златоуста — 14 раз, Иоанна Крестителя — 7, Андрея Первозванного — 5, Марии Магдалины — 4 и т. д.». Кроме мощей в числе приобретенных русской церковью «святынь» фигурировали самые различные предметы. Тот же Каптерев приводит огромный список реликвий, приобретенных суздальским архиепископом Дионисием (эти святыни позже были перенесены в московский Благовещенский собор), и в том числе «ароматы, коими помазано было тело Иисуса Христа; часть нешвенной ризы Господней; губка, коей напоили уста Иисуса Христа; его кровь; часть камени гробного; часть ризы Богородицы; власы из брады Христовой; камень от столпа, к коему привязан был Спаситель; венец терновый; часть ложной багряницы; кровь из ребра Христова; камень от доски, на которой положено было тело Христово, снятое с креста; часть от трости, коею били Иисуса и хитон Его; камень от яслей; ароматы, принесенные Марфой и Марией». В 1645 г. константинопольский патриарх Иеремия привез и преподнес русскому царю золотую панагию, в которой находились: «кровь Христова, часть ризы Христовой, часть от копья, которым было прободено ребро Христово; часть от трости, коею били Христа; часть губки, коею напояли Христа; часть тернового венца, да сверх того он преподнес царю три пуговицы от ризы пречистые Богородицы...»51. — 72 —
|