|
Грек считал необходимым не только сличать исправляемый славянский перевод с греческим текстом, но и проявил критическое отношение к делу. В результате уже в первом представленном им переводе Толковой Псалтыри оказались расхождения с бывшими тогда в употреблении текстами псалмов. А затем подобное произошло и при исправлении других переводов ко все возрастающему недовольству почитателей «древпеписьменных книг». «В сих трудах,— пишет митрополит Евгений,— ...на- шедши множество ошибок в словено-русских книгах, не только от переписчиков, но и от первых переводчиков, по неискусству их в греческом языке, огласил он в народе словено-русские книги неисправными и несколько нескромно при всех случаях опорачивал оные. За сие жарко вступились приверженные к древлеписьменным книгам, почитавшимся у них переведенными от богодухновен- ных переводчиков. Они вопияли, что по древлеписьменным книгам спасались Святые Отцы Российские и что Максим портит только поправками своими древние славянские книги». Максиму вначале можно было не особенно опасаться своих врагов, пока он пользовался покровительством великого князя и митрополита. Но настало время, когда отношение последних к Максиму коренным образом изменилось. Причин этому было несколько. В Москве в эти десятилетия разгоралась борьба между двумя лагерями. Главный вдохновитель и идеолог одного из них уже известный нам Иосиф Волоцкий, сподвижник Геннадия Новгородского в жестоком преследовании и истреблении еретиков, настаивал на праве церкви и, в частности, монастырей, приобретать богатства, владеть землей и крепостными. Представители второго лагеря именовались «нестяжателями» в отличие от «иосифлян», которые получили название «стяжателей». Их взгляды отражал в своих выступлениях игумен Сорского скита за Волгой Нил Сорский, а после его смерти в 1508 г. — Вассиан Косой. Нестяжатели резко нападали на корыстолюбие церковной верхушки и объявили недопустимым для монастырей владение землей и крестьянами. Нестяжатели осуждали роскошную жизнь представителей высшего духовенства. Нил Сорский требовал, «чтобы у монастырей сел не было, жили бы черньцы по пустыням, а кормили бы ся рукоделием». Расходились иосифляне с нестяжателями и по вопросу об отношении к еретикам. Если Иосиф Волоцкий и его сторонники настаивали на самой жестокой расправе с еретиками, даже раскаявшимися,— призывали к казням и сожжению на костре, то Нил Сорский и «заволжские старцы» считали возможным более мягкое обращение с ними: «кающихся еретиков и свою ересь проклинающих церковь Божия приемлет простертыми дланьми». Естественно, что обе партии в подкрепление своих взглядов ссылались на Священное писание и творения «отцов церкви». — 52 —
|