|
владения была провозглашена независимость Панджаба (1765). Сикхизм становится государственно религией самостоятельного госу- дарства, возглавляемого сикхскими феодалами. Наметившийся в XVIII в. отход от ряда принципов раннего сикхизма (осуждения неприкасаемости, отмены обрядов самосожжения вдов - "сати" и умерщвления новорожденных девочек в зажиточных семьях, отказа от антропоморфных изображений божества и обоже- ствления гуру, отказа от услуг брахманов и пр.) вызвал движение за очищение сикхизма, что выразилось в появлении ряда групп - ниран- кари, намдхари. Идеи этих течений нашли свое продолжение век спустя в движении за реформацию сикхизма, отразившем новые тенденции конца XIX - начала XX .в. в жизни Панджаба (ан- нексированного англичанами лишь в 1849 г.) - формирование капиталистических отношений, становление буржуазного национализма, развитие просветительства. Теперь возрождение ран- него сикхизма выражало интересы зарождающегося класса буржу- азии, которому импонировали (особенно в условиях колониализма) изначальные постулаты сикхизма о всеобщем равенстве перед Бо- гом. В рамках реформации сикхизма и одновременно в русле антианглийской борьбы проходило и широкое движение начала XX в. за реформу управления гурудварами, направленное против ма- хантов - настоятелей храмов, пользовавшихся благосклонностью англичан и превратившихся в результате земельных пожалований последних в крупных помещиков-землевладельцев. Сикхский факторПо мере формирования самосознания в общественно-политическойсикхской буржуазии (а этот процесс в Пан- жизни джабе начался позднее и шел медленнее, чем в других частях страны) появляются ее обще- ственно-политические организации. В 1926 г. на политическую арену Панджаба выходит партия Акали Дал ("Орден Бессмертного"), сформированная по религиозному принципу. Она выступала за равен- ство мусульман, индусов и сикхов (активно противостояла, в част- ности, куриальной системе выборов, введенной Законом об управлении Индией 1935 г.). Влияние ее заметно усилилось после раздела Индии в 1947 г. - после миграции мусульман в пакистанский Панджаб, а индусов и сикхов - в индийский. В жизни независимой Индии сикхский фактор играет важную роль. С середины 50-х годов растут националистические устремления в 91 сикхских кругах. В 50 - 60-е годы развертывается движение за соз- дание на этнолингвистической основе штата Пенджаб, где преобладало — 98 —
|