|
ность, рождение и воспитание потомства. Решающим для оформления 'зороастризма был период на рубеже нашей эры, когда складывавшаяся религия синтезировала ритуал маз- деизма, народные культы и идеи Заратуштры, взаимодействуя на за- паде с митраизмом, иудаизмом, ранним христианством, на востоке - с буддизмом махаяны. С возвышением Сасанидов (III в.) завершилось в борьбе с манихейством и отчасти под его влиянием превращение зороастризма в государственную религию. Везде воздвигались храмы и алтари огня различной степени важности: от наиглавнейшего Аташ- 93 Бахрам (Огонь победы) до огня домашнего очага. Идеи осквернения и очищения воплотились в сложную обрядность и были доведены до представления о спасителе мира Саошьянте - очистителе мира от скверны в конце его существования. Громоздкому ритуалу соответствовал сложный комплекс священ- ных текстов, обобщенно называемый Авеста. Письменно зафиксирован он был не ранее III в., но частично восходит к передававшимся изустно сюжетам II тысячелетия до н. э. Большая часть из 21 книги Авесты не сохранилась; в IV - VI вв. она редактировалась и кодифицирова- лась, снабжалась комментариями - Зенд. Было широко распростране- но извлечение, состоявшее из молитв, - так называемая Малая Авеста. Особенности парсизма В VII в. сасанидскии Иран был завоеван ара- бами-мусульманами, а с середины IX в. на- чалась политика насильственной исламизации населения. В начале X в. несколько сот зороастрийцев высадились с разрешения местного правителя-раджи на юге Гуджарата, на западном побережье Индии, недалеко от будущего города Бомбей. К XVII в. в крупных торговых центрах Гуджарата (Сурат, а с середины XVII в. Бомбей) усиливается купеческая и ремесленная парсийская прослойка. Панчаят парсов Бом- бея богател, занимался благотворительностью и все больше становился властным центром парсийской общины. В первой половине XX в. подавляющее большинство парсов Индии сосредоточились в городах, превратившись в массе своей в "средний класс". Ритуализация духовной жизни соответствовала тенденции превра- щения парсов в касту индийского общества. Парсы не только быстро перешли на язык гуджарати, но и заимствовали индийскую одежду (кроме священного шнура-кушти на талии, рубахи - судра, обяза- тельного головного платка у женщин и элементов ритуального одеяния жрецов). Резко усилилась тенденция к эндогамии, практически не- возможным стал прием в общину. Приблизились к индуистским брач- ные нормы и обряды, выросла роль астролога. Сложные очистительные — 101 —
|