|
доление ее - главная цель человека, стремящегося постичь Бога. Ин- дуистские боги Брахма, Вишну, Шива и мусульманский Аллах - все они сливаются в Божестве. У Единственного нет собственного имени. Нанак обращается к нему, используя и индуистские, и мусульманские имена: Хари (этот вишнуитский термин встречается наиболее часто), Гопал, Рам, Парамешвар, Аллах, Сахиб и т.д. Бог определяется понятиями "ниргун" (лишенный качеств) и "са- гун" (наделенный качествами, имеющий качества). Главное его со- стояние - ниргун: это абсолютная сущность, лишенная каких бы то ни было атрибутов. Но для того чтобы человек мог познать его, он по своей воле превращается в сагуна (что никоим образом не связано с приобретением антропоморфного облика, он всегда невидим и про- является через свои деяния) - ту свою ипостась, к которой обращается человек в общении с Всевышним, в состоянии медитации, в пении гимнов. Он воплощает в себе Создателя, Хранителя и Разрушителя (ка- чеетва, присущие Брахме, Вишну и Шиве), он всемогущ и всеведущ; мир, созданный им, изменчив и невечен, а Бог вечен, он существует в прошлом, настоящем и будущем сам по себе, о его сущности говорят такие эпитеты, как "без начала", "существующий вне времени", "не- рожденный", "бессмертный". Он вне цепи перерождений, вне смерти, и поэтому у него не существует видимых (изменчивых и недолговеч- ных) воплощении - аватар (подобно аватарам богов индуистского пан- теона), он никогда не имеет видимой формы, его невозможно описать, он вне возможностей интеллекта, непознаваем, неописуем и необъ- ясним ни с помощью произнесенного слова, ни с помощью написан- ного. В то же время он "Сат" (Реальность, Истина, Правда). Постижение Бога и соединение с ним возможно для каждого че- ловека, следующего путем любви, веры, преданности ему и размыш- ляющего о его деяниях. Служение Богу ни в коей мере не подразумевает отход от мирских дел, отшельничество или аскетизм, а, наоборот, предполагает активную жизнь, полную труда, выполнение 89 дхармы (долга) домохозяина. Неотступное следование этим принципам должно привести в конечном итоге к прерыванию цепи рождений и к слиянию с божеством. Каждый может общаться с Богом напрямую, без посредников. Вызовом индуизму является стержневая идея сикхизма о равенстве всех людей перед Богом, отрицание каст и кастовой системы. При На- наке и последующих гуру была введена особая форма богослужения - "сангат", подразумевавшая совместное присутствие сикхов - не- зависимо от касты - на проповеди гуру и совместное исполнение ими — 96 —
|