|
в III в. до н. э. Сама же религиозно-философская система джайнизма сложилась в середине I тысячелетия до н. э. В этот период "брожения умов" в Индии появилось множество неортодоксальных течений и школ, отрицавших авторитет Вед и покоящиеся на нем ритуально- социальные нормы. На базе возникшего комплекса идей, радикально реформировавших религиозно-философское содержание ведийско- брахманистской традиции, и складывалась религиозная система джайнизма. Вместе с тем обрядовая сторона прежней религии, традиционные ритуалы были во многом восприняты новым учением. Важнейшие тексты джайнского канона, включающего 45 сочинений, приписываются самому Махавире. Однако при попытке создания на основе текстов, изустно передававшихся после его смерти в нескольких поколениях, варианта писаного канона произошел раскол джайнской общины на два направления. На вседжайнском соборе в городе Паталипутре этот канон получил признание "шветамбаров" (одетых в белое). Последователи другой ориентации - "дигамбаров" (одетых пространством) - сохранили большую приверженность исход- ному джайнизму. Считая утерянным древний истинный канон Ришабхи, дигамбары имеют собственные священные тексты и отрица- ют ряд эпизодов и положений из канона шветамбаров. В таком противопоставлении проявилась важная особенность джайнизма - расхождения различных школ затронули главным образом вопросы 86 обрядности, условий жизни верующих и общины в целом, в то время как по основным вопросам вероучения сохранялось согласие. Вероучение, ритуалы,Стержнем вероучения джайнизма, принявше- предписания го общую для индийских религий концепцию кармы и конечного освобождения - нирваны, является самосовершенствование души. Не признавая существования бога-творца, джайны считают душу вечной субстанцией, а мир - изначальным. Преодолевая полученную как результат прежних жизней телесную оболочку, душа может, совершенствуясь, достичь всеведения, всесилия и вечного блаженства. Но достичь нирваны, прер- вать цепь перерождений может лишь аскет, а не мирянин, и потому в религиозных установлениях столь большое значение придается ас- — 93 —
|