|
существования и преодоления человеческого самоотчуждения; 4) отра- жение действительности; 5) общественную подсистему; 6) феномен культуры. Раскроем эти характеристики (о религии как феномене культуры см. гл. IV). ВыражениеВ религии обнаруживается сущность опреде- глубинных связейленного типа общественных систем, она вы- обществаот внутренние, глубинные, скрытые от непосредственного наблюдения уровни обще- ственной реальности, следовательно, в религии есть нечто адекватное сущности общества. Но, просвечиваясь в религии как явлении, внут- ренние связи общества все же могут представать в ней в превращенном виде, а значит, маскируются. Превращенность не есть результат чье- го-либо произвола, злого умысла, сознательного обмана или заведомой интеллектуальной примитивности: это момент развертывания и обна- 2 Зак. 53633 ружения движения общества. Стало быть, религия многое "рассказы- вает" "о нем, важно только правильно расшифровать закодированную в ней информацию. Для этого недостаточно свести религиозный мир к каким-то действительным отношениям - ведь полная редукция не- достижима. Важно из данных отношений реальной жизни вывести со- ответствующие им религиозные формы. необходимо возникающий ас-Религия -не случайное образование, пект жизнедеятельности чело-навязанное людям философами,жрецами, века и обществаобманщиками, тиранами, как полагали многие мыслители прошлого (это мнение иногда высказывается и теперь). Она является необходимым продуктом общества на определенных этапах развития. Не подтверждается фак- тами и тезис о ней как о самодовлеющем начале - метаобщественном, надмирном и сверхисторическом. Она необходимо возникает и суще- ствует в обществе, включена в контекст всемирной истории и под- вержена изменениям в соответствии с общественными переменами. Как и любая другая сфера духовной жизни, религия зависима от материального производства. Для того чтобы размышлять по религиозным вопросам, заниматься религиозной деятельностью, чтобы могли функционировать религиозные учреждения, необходимы соот- ветствующие материальные предпосылки. Именно материальное производство создает прибавочный продукт, который используется в духовной области, в том числе и религии. Но материальные отношения лишь в конечном счете, лишь опосредованно детерминируют возникно- вение, существование и воспроизводство религии. Непосредственное воздействие на нее оказывают различные области духовной сферы - политика, государство, мораль, искусство, философия, наука. В то же — 37 —
|