|
Она применяется, в таких фазах деятельности, в которых недостаточны рациональные средства достижения цели. Ситуация, в которой не хва- тает рациональных способов достижения цели или они перестают дей- ствовать", порождает в психологии человека остроаффективные состояния (и в примитивных обществах, и в цивилизованных). По- скольку рациональное, направленное на достижение цели действие не- возможно, человек, прибегает к квази-действию, В результате таких магических акций происходит снижение эмоционального напряжения, достигается известное равновесие, до некоторой степени преодолева- ются фрустрации. Хотя эти акции не приводят к. достижению внешних целей, они результативны в аспекте восстановления внутреннего рав- новесия. Если в магии цели каждого действия точно определены и ограниче- ны и в религии ритуал организован иначе. Религия имеет дело не 32 с конкретными фрустрациями повседневной жизни, а с фундаменталь- ными проблемами человеческого бытия. "По своей догматической культуре, - говорит Б. Малиновский, - религия постоянно предлага- ет себя в качестве системы вероучительных положений, которая опре- деляет место человека в универсуме, объясняет его происхождение и полагает цель. Обычному индивиду религия прагматически необ- ходима, для того чтобы преодолеть ошеломляющее, парализующее предчувствие смерти, несчастье и судьбу"37. Религия никогда не станет излишней, поскольку указанные проблемы принципиально не уст- ранимы. Б. Малиновский предлагает "гармонистическую модель" культуры. По его мнению, различные культурные феномены взаимодополняют друг друга в гармоническом целом. Наука, магия и религия выполняют различную, но взаимодополняющую работу в решении общих куль- турных задач. § 2. Сущностные характеристики религии Исторически существовали и существуют конкретные религии, "религии вообще" не было и нет. Но для объяснения различных религиозных явлений в науке разрабатывалось соответствующее понятие. По отношению к религии формально-логическая дефиниция через указание рода и видового отличия неплодотворна. Выберем путь, на котором достигается единство, обеспечивается синтез характеристик ее сущности в разных аспектах. В самой общей форме можно сказать: религия есть сфера духовной жизни общества, группы, индивида, спо- соб практически-духовного освоения мира и область духовного производства. В качестве таковой она представляет собой: 1) прояв- ление сущности общества; 2) необходимо возникающий в процессе ста- новления человека и общества аспект их жизнедеятельности; 3) способ — 36 —
|