|
время она не является пассивным, "страдательным" продуктом обще- ства: она живет "своей" жизнью, обладает способностью самовосп- роизводства, продуцирует идеи, понятия, нормы, ценности, а также разнообразные материальные предметы. В творческой деятельности че- ловека духовный процесс первичен по отношению и к его идеальным результатам, и к материальным воплощениям. Религия оказывает обратное влияние как на экономику, так и на различные области ду- ховной сферы. В мировом религиоведении наиболее широко представлена точка зрения, согласно которой появление и существование религии связы- вается прежде всего с отношениями несвободы, зависимости, ограниченности, господства - подчинения, иначе говоря, с той обла- стью человеческого существования, которая недоступна управлению, распоряжению, целенаправленному регулированию. Высказывается и другая позиция: религия коренится в свободе человека, в его стрем- лении к высшему, к Абсолюту. Первая точка зрения представляется более предпочтительной. Заметим при этом, что имеются в виду отно- 34 шения несвободы, зависимости, обусловившие генезис религии, а так- же те, которые в дальнейшей истории детерминируют ее существо- вание и развитие. В уже ставшей религиозной системе, "внутри" нее человек, конечно, может переживать и переживает защищенность, освобождение от сковывающих обстоятельств, выход за пределы ограниченности. Религия может давать ощущение свободы и прилива сил. Но состояние защищенности, переживание выхода за пределы ограниченности, ощущение свободы и прилива сил возникают как не- что "другое", производное от действительно существующих отношений зависимости, несвободы, а стремление к высшему, Абсолюту потому и появляется, что.наличное бытие человека временно, ограничено, относительно, эфемерно. Приведем суждение К. Войтылы (р. 1920), главы Римско-Католической церкви папы Иоанна Павла II, который в христианской форме выразил обусловленность религии, в частности представления о характере связи "человек - Бог", отношениями зависимости "в самой структуре действительности". Он пишет: "Че- ловек от Него (Бога - И. Я.) зависит, но зависимость эта глубоко скрыта в самой структуре действительности, и надо приложить какие- то усилия, чтобы ее открыть и установить"38. Способ существованияОтчуждение - это превращение человеческой и преодолениядеятельности и ее продуктов, отношений и человеческогоинститутов в силы, господствующие над самоотчуждениялюдьми. Главными моментами действительно- го отчуждения являются: а) отчуждение продукта труда от — 38 —
|