|
рассудка служат у П. А. Флоренского не только доказательством реальности абсолютного трехипостасного Бога, но и средством осоз- нания сущности тварного бытия как божественного творчества. Антропологические воззрения П. А. Флоренского основываются на 196 принципе божественной любви. Без этого может наступить только психическое и нравственное разрушение личности. Разрыв человека с полюсом святости и выражение своей "самости" тождеством "я - я" ведут его к утрате богоподобия и превращению в дьяволоподобие. Подобное разрушение личности П. А. Флоренский называет второй смертью - отделением души от духа, в отличие от естественной смерти, разделяющей душу и тело. Вне богоподобия человек лишается собственной субстанциальной основы, утрачивает свои созидательные качества, оказывается вне идеи жизни. Заметной и влиятельной фигурой в русской религиозной философии был С. Н. Булгаков (1871 - 1944). В работах "Два града", "Свет невечерний" и других С. Н. Булгаков изложил сущность своих религиозно-философских взглядов. Исходным в религиозном сознании является ощущение божественного мира. Истины веры раскрываются в мистическом переживании, воплощенном в словесных символах. Центральной онтологической проблемой религиозной философии С. Н. Булгакова в соответствии с апофатической традицией стало божест- венное ничто. Из ничто сотворен мир. Акт творения - это превра- щение небытия (укон) в бытие (мэон), или, иначе, самораздвоение абсолютного. Ничто в отличие от библейского "ничего" становится ак- туальным бытием, из которого божественным словом создаются не- бесные тела, растительный и животный мир. Основное назначение категории "ничто" - обосновать трансцендентность Бога посредством последовательного утверждения того, чем Бог не является. Одной из центральных проблем метафизики всеединства С. Н. Булгакова является учение о софийности мира. Учением о Софии решается философский и богословский вопрос об отношении творца к своему творению, объясняется и оправдывается неадекватность сот- воренного мира представлению о сущности божества. Понятие Софии у С. Н. Булгакова означает и идеальную основу мира, и "небесный прообраз сотворенного человечества", это и душа мира, и его объединя- ющая сила, и вечная женственность в Боге", и премудрость Божия. Слияние Софии и ничто -это сотворение мира. Благодаря божест- венной премудрости, реализуемой в обществе, все разрозненное и единичное приобретает целостность, богочеловеческий характер. Мировая душа проявляется в сознании и воле каждого отдельного че- — 212 —
|