|
тафизики", "Экзистенциальная диалектика божественного и челове- ческого", "Самопознание" и других он изложил систему своих философских взглядов. Исходным принципом персоналистской конст- рукции Н. А. Бердяева, ее основой является понятие универсального, абсолютного бытия. Оно трансцендентно, не имеет пространственных и временных определений, не подчинено закону необходимости. Носитель универсального бытия - божество. Оно обусловливает 198 единство бытия, отсутствие в нем зла. В процессе грехопадения возникло другое - вторичное бытие, в котором все стало временным, т. е. исчезающим и возникающим, умирающим и рождающимся; все стало пространственным и отчужденным. Вторичное бытие распалось на составные части, в том числе и материальный мир, лишенный смыс- ловой связи. Н. А. Бердяев допускает существование независимого от Бога "ничто", использованного для сотворения мира. Эта точка зрения была оценена отрицательно не только православными богословами, но и сторонниками обновления христианства. Считая природное бытие символическим отражением первореаль- ности, Н. А. Бердяев тем самым отвергает библейский креационизм и провиденциализм. Бог у него не наделяет человека свободной волей, он не властен над небытием. Иррациональная свобода существует до акта творения, как первичный хаос она несет в себе зло и страдания, ужас смерти и бессмысленность бытия. Она представляет "вневремен- ное свершение", делает невозможным осмысление мирового процесса. Беспомощность познавательного процесса, с точки зрения Н. А. Бер- дяева, можно преодолеть ориентацией познания не на "факты науки", а на "факт религиозного откровения". Наличие двух несводимых реальностей - первичной и вторичной - предполагает у Н. А. Бердяева различные формы их познания: мистическую интуицию, посредством которой постигается идея бытия, и объективацию как средство постижения предметной, вторичной реальности. Мистическая, или первичная, интуиция рисуется Н. А. Бердяевым как нерационализированное познание сущего, рас- крывающее "логос, смысл мира". Это органически целостное познание, тождественное соборному разуму. Основными степенями восхождения к истине посредством мистической интуиции являются догматы. Они - "лестница к небу и Богу", "могучее орудие творческого перерож- дения мира, творческого его развития". Этическое учение Н. А, Бердяева также во многом отлично от пра- вославной ортодоксии. Признавая наличие абсолютного и вечного нравственного закона, данного в Откровении, он одновременно суще- — 214 —
|