|
В середине X в. Киевская Русь была сильным феодальным госу- дарством с высоким уровнем развития ремесла и торговли, духовной и материальной культуры. Упрочению новой общественной системы, а вместе с тем и централизованной великокняжеской власти не мог способствовать родоплеменной политеизм, он утратил способность быть социальным интегратором и регулятором. Все древнеславянские боги скроены по племенным масштабам. Поэтому боги одних племен не имели никакого значения для других племен. Нужна была объединя- ющая идея единого Бога. Русь нуждалась в религии с единым, лишен- ным этнических различий Богом, свободным от родоплеменных традиций. Этим требованиям и соответствовал христианский Бог. Необходимость новой религии диктовалась и рядом международных причин. Русь поддерживала постоянные контакты с Византией, За- падной Европой, где уже господствовало христианство. Для упрочения подобных контактов нужна была и общая идейная платформа: ведь русичи считались "варварами". Введение новой религии соответство- вало потребностям общественного прогресса. Немаловажной является роль Киевского князя Владимира I Свя- тославича (ум. 1015). Он был выдающимся реформатором: провел административную, религиозную, фискальную, военную и другие реформы. При принятии христианства он проявил понимание исторической необходимости, волю для осуществления нелегкой за- дачи, твердость в преодолении сопротивления. Почему было принято православие? В "Повести временных лет" имеется рассказ о "выборе веры". Представители различных религий предлагали Владимиру свои вероучения: волжские болгары - ислам, хазары - иудаизм, папский легат - католицизм, греческий философ - православие. Предпочтение было отдано православию, т. е. византийской разновидности христианства. После принятия христианства, уже при сыне Владимира Ярославе Мудром (ок. 978 - 1054), в Киеве была создана митрополия во главе с присланным греком митрополитом Леонтием. Ярослав заложил собор св. Софии, Киево-Печерский монастырь (1051, с 1598-лавра). Рус- ская митрополия стала делиться на епархии во главе с епископами — в основном греками. Церковь уже при Владимире стала получать 134 "десятину" и скоро превратилась в крупного феодала. Появились мо- настыри, выполнявшие колонизационные, оборонительные, культуро- генные и другие функции. С XII в. церковь и князья начали борьбу за независимость от Византии. В XV в. Византия была накануне утраты самостоятельности. — 145 —
|