|
таинств и непосредственно связанных с ними обрядов. В конце V в. сложилось таинство крещения, еще позже - евхаристии (прича- щения). Затем в течение нескольких веков христианство постепенно вводило миропомазание, елеоосвящение, брак, покаяние и сопутству- ющую ему исповедь, священство. Разделение Христианство не представляло собой единого христианских церквей религиозного течения. Распространяясь по многочисленным провинциям Римской империи, оно приспосабливалось к условиям каждой страны, к сложившимся социальным отношениям и местным традициям. Следствием децентрализации Римского государства было возникно- вение первых четырех автокефальных (самостоятельных) церквей: Константинопольской, Александрийской, Антиохийской, Иеру- салимской. Вскоре от Антиохийской церкви отделилась Кипрская, а затем Грузинская православная церковь. Но дело не ограничивалось только разделением христианских цер- квей. Отдельные из них отказывались признавать решения вселенских соборов, и утвержденную ими догматику. В середине V в. армянское духовенство не согласилось с осуждением монофизитов Халкидонским собором. Тем самым армянская церковь поставила себя в особое поло- 5*131 жение, приняв догмат, противоречащий догматике ортодоксального христианства. Одним из самых крупных разделений христианства было появление двух основных направлении - православия и католицизма. Этот рас- кол назревал в течение нескольких столетий. Он определялся особен- ностями развития феодальных отношений в восточных и западных частях Римской империи и конкурентной борьбой между ними. § 2. Православие В настоящее время православие представлено рядом автокефаль- ных (самостоятельных) церквей: Константинопольская, Алек- сандрийская, Антиохийская (Сирия, Ливан), Иерусалимская, Русская, Грузинская, Сербская, Болгарская, Кипрская, Элладская (греческая), Польская, Румынская, Чехословацкая, Американская и др., имеются автономные православные церкви. Пределы самостоятельности автономных церквей определяются соглашением с той автокефальной церковью, которая предоставила ей автономию. Главы автономных церквей избираются поместными со- борами с последующим утверждением их патриархом автокефальной церкви. Константинопольский патриарх считается вселенским, но ему не предоставлено право вмешиваться в деятельность других правос- лавных церквей. В административном отношении автокефальные церкви подразде- — 142 —
|