|
Императорская власть, в свою очередь, ощущала острую необ- ходимость дополнить мировую империю мировой религией. Попытки превратить в таковую одну из национальных религий, в частности римскую, успеха не имели. Нужна была новая религия, понятная всем народам империи. Былые гонения христианства римским государством 53ак.536 129 в начале IV в. сменились активной поддержкой новой религии. Им- ператор Константин (ок. 285 - 337) своим эдиктом от 324 г. положил начало превращению христианства в государственную религию Римской империи. Через год, в 325 г., под его председательством соб- рался в г. Никее первый вселенский собор христианских церквей, сыг- равший важную роль в утверждении христианского вероучения. Внугрицерковная борьба Ни один из христианских догматов не появ- за утверждение лялся сразу в законченном виде, а после того христианского вероучения как основный догматы были канонизированы, и культа дискуссии вокруг их содержания не прек- ратились. Как до, так и после Никейского собора между различными груп- пами велись острые христологические споры. Борьба сконцентрирова- лась вокруг толкования трёх главных догматов: триединства бога, воплощения и искупления. Никейский собор осудил учение александрийского пресвитера Ария (256 - 336), утверждавшего, что Бог Сын не единосущен Богу Отцу. Собор установил понимание догмата, в соответствии с которым Бог определяется как единство трех лиц (ипостасей), где сын, вечно рож- дающийся от отца, единосущен отцу, есть истинный Бог и самосто- ятельная личность. На втором - Константинопольском (381)-вселенском соборе были преданы проклятию не только ариане, но и другие многочислен- ные ереси: евномиане, духоборы, савелиане, фотиниане, ап- полинариане и др. Евномиане, например, отказывались считать Христа Богом, они признавали его лишь высшим сотворенным существом. В начале пятого столетия особенно острый спор разгорелся вокруг догмата боговоплощения. Часть духовенства, возглавляемая кон- — 140 —
|