|
В 1589 г. по инициативе царя Федора Иоанновича (1557 - 1598) был собран поместный собор с участием восточных патриархов, на котором избрали патриархом митрополита Иова (ум. 1607). С этого времени церковь стала обретать большую самостоятельность. Внутрицерковная борьбаДальнейшее укрепление церковной в XVII -ХУШ вв.организации было предпринято в XVII в. патриархом Никоном (1605 -1681). Исправ- ляя богослужебные книги и изменяя некоторые обряды (трехперстное крестное знамение вместо двухперстного и др.), Никон преследовал цель доказать ортодоксальность русской православной церкви и ее не- оспоримое преимущество перед всеми остальными христианскими цер- квами. Царь Алексей Михайлович (1629 - 1676) поддержал реформы патриарха, а поместные соборы 1655 и 1656 гг. одобрили их. Но цен- трализация церковного управления вызвала протест со стороны значительной части бояр и купечества, низшего духовенства и кре- стьянства. Началось брожение внутри церкви, приведшее к расколу. В основе внутрицерковного конфликта лежали общественные противоречия, которые в силу исторических условий того времени по- лучили религиозное выражение. Это придавало движению рас- кольников широкое общественное звучание, проявлявшееся, особенно на первых порах, как протест против существующего строя. Выступая против нововведений Никона, старообрядцы прежде всего отвергли положение об их соответствии древнему христианству. Они называли нововведения "дьявольским наваждением", царя - "антихристом", Никона - "собакой". Тем самым и церковная, и свет- ская власть объявлялись не божественным, а противозаконным уста- новлением. Именно поэтому церковь и государство совместными усилиями пытались подавить раскольническое движение. Против рас- кольников использовались средства власти: тюрьмы и ссылки, казни и гонения. Движение раскольников потрясло сами основы церковной и государственной власти. Попытка честолюбивого патриарха Никона утвердить приоритет духовной власти над светской потерпела неудачу. Поместный собор в 1667 г. осудил Никона и лишил его сана. Признав независимость патриарха в решении духовных вопросов, собор тем не менее под- твердил необходимость подчинения церкви царской власти. В результате раскола образовалось две группы старообрядцев: поповцы (имели священников) и беспоповцы (священников заменили 135 уставщики). В свою очередь, эти группы делились на множество толков и согласий2. В середине XVIII в. социально-политические противоречия привели — 146 —
|