Искушение потусторонним

Противоположность между скептиком и верующим (вместо предисловия)

Вопрос о смысле бытия возникает в каждую историческую эпоху. Существует ли какая-либо цель человеческого существования, имеет ли мироздание какой-то скрытый или божественный исток? Фактически в любой период истории люди пытались ответить на вопрос о своем происхождении и природе, решить, конечна ли их человеческая жизнь или им дано божественное обещание вечности. Водораздел проходит между двумя противоборствующими взглядами на глубинную природу реальности и назначение человека во вселенной. Сторонники практической точки зрения называют себя эмпириками, рационалистами или научными скептиками. Они с сомнением относятся к утверждениям о божественности вселенной. Ранее они считались атеистами или агностиками, сегодня их называют секулярными гуманистами, и они жестко критикуются верующими, приверженцами трансцендентного и религиозного мировоззрения. Первые стремятся жить в реальном посюстороннем мире; они пытаются понять его на основе логики и опыта, направляют свои планы и действия на то, чтобы сделать его лучше. Им противостоят те, кто не удовлетворен земной реальностью и стремится сбежать в воображаемую действительность. Будучи не в состоянии ужиться с окружающим их миром, они считают его ничтожным; они тоскуют по более глубоким, мистическим истинам, живут обещаниями или надеждами на существование невидимого измерения действительности.

Научный рационалист скептически относится к общепринятым мифам. Он убежден, что господствующие религии откровения суть не что иное, как мифологические предположения, полные напрасных надежд и ложных иллюзий. Эти религиозные фантазии вызваны страхом человека перед неопределенностью своего смертного существования, они отягощают хрупкие людские души, которые стремятся найти в своих мечтах какое-то избавление от превратностей судьбы. Здесь-то и сокрыты мотивы, которые питают религиозные устремления. Кьеркегор отметил парадокс: чем абсурднее требование, тем величественнее мечта, чем менее правдоподобно таинство, тем глубже преданность верующих.

13

Сегодня, как и в прежние времена, мы обнаруживаем конфликт в человеческой психике: наука противостоит религиозным доктринам, всеобщим опытом подтверждаемый мир — миру мечты, знание факта — романтическим предрассудкам, решимость быть хозяином своей судьбы — стремлению вверить свою жизнь провидению всевышних сил.

Раны человеческой цивилизации глубоки. В некоторых культурах господствует культ вечного, их люди, подчиняя ему свои земные жизни, навсегда обращены к служению потустороннему. Существует противоположность между ученым и мистиком, философом и теологом, самостоятельным деятельным человеком и слепым последователем, тем, кто стремится к обоснованному знанию, и предсказателем, независимой личностью и зависимой душой.