|
Во-вторых, общество захлестнуло обилие весьма сомнительных сообщений о похищениях и пребывании людей на неопознанных летающих аппаратах. "Похищенные" утверждают, что они были захвачены какими-то неземными существами, доставлены на корабль и общались с нолубожественными существами из другого измерения. Это удивительным образом напоминает видения пророков прошлых веков. Тема НЛО была популяризирована в книгах Уитли Стрибера, 10 Бада Хопкинса и других писателей. Сообщения о контактах с инопланетными существами, я полагаю, не свидетельствуют о том, что они действительно происходили, скорее они показывают глубокую склонность людей верить в другое измерение реальности и возможность общения с "существами" оттуда. Это также позволяет понять, почему многие люди некритически принимают на веру сомнительные свидетельства об НЛО и инопланетянах, несмотря на то, что природа опытов и восприятий, на которых они основываются, может быть лучше объяснена естественнонаучными и психологическими интерпретациями. В-третьих, в свое время я посетил Китай и Советский Союз, где имел возможность изучать религиозность людей и их веру в сверхъестественное. С тех пор я веду обширную переписку с китайскими и российскими учеными. Обе страны находились под жестким тоталитарным контролем, все усилия власти были направлены на подавление веры и религиозной практики. Официальная марксистская идеология господствовала там в течение десятилетий, вся политика в области культуры и образования, пропаганда и государственный террор насаждали атеистическое мировоззрение. Однако, как это ни удивительно, в обеих странах религиозные и оккультные верования очень сильны. Несмотря на все попытки утвердить материалистическое атеистическое мировоззрение, оказалось очень трудным подавить искушение потусторонним. Я пришел к выводу, что религиозность в коммунистических странах столь же сильна или даже глубже, чем в западных капиталистических обществах. Причины этого, без сомнения, сложны: попытки подавить религию могут привести к противоположному эффекту, она может стать символом оппозиции тоталитарной системе. Искушение трансцендентным настолько глубоко, что оно способно противостоять любым преследованиям верующих. В своих дальнейших размышлениях о природе этого искушения я пришел к выводу о том, что оно не обусловлено генетически; его нет у тех, кто придерживается светского мировоззрения, и неверующих, хотя они и составляют зна- 11 чительное меньшинство человечества. Все же, по-видимому, оно некоторым образом соответствует человеческой природе и может удовлетворять некоторые исихобиологические нужды. Это искушение зависит также и от культурного контекста. Найти моральные и психологические альтернативы искушению потусторонним — вызов не из легких. Можем ли мы добиться этого? Вопрос остается открытым, как и в то время, когда моя книга вышла в первый раз. — 6 —
|