|
302 отрицательно: «Я знаю в духе, что оно не будет тяжелее». Однажды, рассказал Бут, в Киртлэнде появилась женщина, занимавшаяся пророчеством. Она снискала расположение некоторых старейшин и была радушно принята. Смит же расценил ее пророчества как «вторжение» в его священную область, и она была изгнана из церкви.' Я не буду далее подробно излагать последующую историю Смита и созданной им церкви, ограничусь только кратким очерком. Это поистине драматическая и невероятная история. Молодая церковь требовала полного самоотречения и преданности. В Киртлэнде Смиту было дано новое важное «откровение», известное как «Закон посвящения». Оно устанавливало, что имущество и собственность должны передаваться церкви, была введена определенная форма общиной жизни. Это обеспечивало поступление денежных средств, ставших источником ее обогащения. Киртлэнд, однако, не стал землей обетованной или новым Сионом. Мормоны снова отправились на запад и основали общины в Индепенденсе и Фар Уэсте, штат Миссури, на тогдашней западной границе Соединенных Штатов. Тем временем среди прихожан церкви начались раздоры. Смит был впервые обвинен в прелюбодеянии. В 1832 году толпа вытащила Джозефа из дома, в котором он жил, и, вымазав дегтем, обваляла в пуху. Так же обошлись и с Сиднеем Ригдоном. Создание церкви оказалось тяжелой задачей. Тем не менее, церковь продолжала расти, привлекая поток все новых верующих. Невероятно, но к 1833 г. в Миссури было уже более тысячи мормонов. Трудолюбивые, исповедующие странную и для многих богохульную веру, замкнутые в своем кругу, даже фанатичные, они вызывали враждебное к себе отношение. Снова началась война. Вице-губернатор штата Лилбури Боггс, ставший впоследствии губернатором, собрал против мормонов народное ополчение. Мормоны решили защищать себя и вооружились. Кровь пролилась с обеих сторон. Мормоны стали подвергаться критике. Упомянутый мною Филаст Херлберт был отлучен от церкви. Он стал злейшим врагом Смита, конался в его прошлой жизни в Пальмире и публиковал обличительные свидетельства о нем. Он обвинил Смита в мошенничестве и 1 Howe, Mormonism Unveiled, pp. 171, 216. 303 шарлатанстве, объявив Книгу Мормона подделкой. Смит подал на него иск в суд и выиграл дело. Херлберту было велено воздержаться от публикаций на шесть месяцев и заплатить 300 долларов штрафа и судебных издержек. Прихожане церкви оставляли всю эту критику и обвинения без внимания, приписывая ее «проискам дьявола». Критика и сомнения в правдивости и честности Джозефа Смита не останавливали людей, стекавшихся под его знамя и не уменьшали преклонения перед ним его приверженцев. Гонения и преследования, напротив, приводят к росту нового революционного или религиозного движения. Нападки и поношения только привлекают к новой вере недовольных, неимущих и разочарованных в жизни людей. В людях, глубоко преданных мормонской вере, гонения на нее только укрепили их чувство избранности. Ненависть и нападки вызывали у мормонов еще большую самоотверженность и неистовство в отстаивании своей веры. Смит превозносился верившими в его божественное предназначение. Он уже больше не был простым мошенником или всего лишь переводчиком Золотой Библии. Теперь он стал предводителем множества мужчин и женщин, готовых выполнить любое его желание. — 217 —
|