|
Основная группа верующих была вынуждена переехать в Киртлэнд, штат Огайо, где Сидней Ригдои, глава другой церкви, и вся его паства были обращены в новую веру. Ранние критики мормонизма считали, что Книга Мормонов была составлена вовсе не Смитом, что именно Сидней участвовал в ее написании с самого начала. Противники Смита не могли поверить, что такой необразованный человек мог сам составить ее. Ходили слухи о том, что на два десятилетия раньше Соломон Спол-динг написал текст, по своему содержанию похожий на Книгу Мормона. Читавшие рукопись заявляли, что она разительно напоминает книгу Смита, основные идеи которой, как они полагали, тот и списал у Сполдиига. Эта версия не нашла своего подтверждения, поскольку рукопись Сполдинга не была обнаружена. Правда, была найдена другая принадлежавшая ему ру- 301 копись. Согласно официальной точки зрения мормонской церкви, в ней нет никакого сходства с Книгой Мормона. В Киртлэнде Смит совершенствует свои таланты пророка-проповедника. Ему удается пробуждать у слушателей страстную веру. Его голос был столь мощным и убедительным, что легко завораживал аудиторию. Люди рассказывали, что у него было здоровое чувство юмора, вместе с тем Смит сохранял достоинство, памятуя о том, что он пророк Бога. Со временем начали распространяться слухи о его способностях лечить людей и изгонять бесов. Пост, бессонные бдения, чтение и пение псалмов часто предшествовали групповым экстазам и «откровениям» в киртлэндском храме. Как Иисус и другие «целители верой», Смит обнаружил, что способен возвращать здоровье некоторым людям, верящим в его учение. По-видимому, в некоторых случаях он помогал излечивать недуги нисхофизи-ческого происхождения. Трудно установить, насколько лечение Смита было эффективным и полным. Слухи об излечениях людей распространялись, привлекая новых последователей. В церкви Джозеф Смит сразу занял главенствующее положение. Созданная им церковь имела бюрократическую структуру. Но к управлению широко привлекались и рядовые прихожане. Однако Смит всегда оставался ее полновластным хозяином. Для поддержания своего авторитета ему приходилось постоянно создавать новые заповеди и заявлять о новых полученных им откровениях. Эзра Бут, один из первых новообращенных, признавал, что поначалу ложь была окутана обаянием магии. Вскоре он понял, что свидетельства Смита отнюдь не были божественными откровениями, а придумывались им для решения вполне человеческих по своей природе проблем, с которыми он сталкивался в жизни. Пророчества Смита часто не сбывались, противоречили предыдущим, были выражением человеческой слабости, а иногда и злобы или даже своекорыстия Смита. К этому времени Смита называли пророком, провидцем, ясновидцем и толкователем и когда он говорил «в Духе», это «принималось как исходящее от самого Господа». Однажды двое старейшин церкви спорили, станет ли ведро с водой тяжелее, если в него пустить живую рыбу. Спустя некоторое время Смит ответил — 216 —
|