|
Копия текста, переданная Элтону при первом посещении, хранилась вместе со старой семейной Библией. Знаки, какими он был написан, нисколько ле походили на египетский, халдейский, ассирийский или арабский язык и были не более чем бессмыслицей. Используя любой возможный довод для доказательства подлинности перевода Джозефа Смита, Харрис пытался опрвергнуть точные и скрупулезные аргументы Энтона. Харрис попросил дозволения взять первую часть рукописи (116 страниц) себе домой, возможно, чтобы рассеять скепсис своей критически настроенной жены. Рукопись пропала бесследно. Возможно, ее спрятала или уничтожила миссис Харрис. Смит был расстроен этим обстоятельством и начал все сначала. Если бы прежний перевод был найден и не совпал с новым, его могли обвинить в фальсификации. Смит придумал отговорку. Он сказал Харрису, что начинает новый перевод. Прежний, по его словам, был всего лишь конспектом, и сейчас он готов к большему. Харриса удовлетворило это объяснение. Теперь, если 1Ibid, p.52. 2Howe, Mormonism Unveild, pp. 270-72. 295 бы кто-то обнаружил и сопоставил оба варианта, он не смог бы обвинить Смита в фальсификации. Каким наивным должен был быть Харрис! Теперь он твердо уверовал, что Книга имеет божественное происхождение. Джозеф Смит не дозволял выносить ее из дома до тех пор, пока не был готов ее второй экземпляр. У него появился третий стенограф — Оливер Кодери. Ко-дери, кузен Смита, был уроженцем Вермонта. Он дружески относился к Смиту и сам предложил свою помощь в работе. Двадцатитрехлетний Кодери был в то время кузнецом и школьным учителем. Он находился под влиянием Джозефа Смита и верил ему, хотя впоследствии и признавался, что с некоторым сомнением относился к способности своего дяди переводить письмена при помощи магического камня. Иногда Джозеф даже не пользовался камнем, а просто закрывал глаза и начинал диктовать. Друг Кодери, Дэвид Уитмер, также наблюдал этот процесс и участвовал в расшифровке. Как и Кодери, он позже утверждал, что «Книга Мормона переведена Божьей волей и с Божьей помощью, а не волей человека». Кодери и Уитмер также заявляли, что видели пластины с письменами. Однажды в 1828-1829 гг. в судьбе Джозефа Смита произошла резкая перемена. Его больше не интересовала просто расшифровка золотых скрижалей и получение выгоды от их публикация в виде книги (в первом издании Джозеф Смит значился как «владелец и собственник»). У него возникла новая задумка. Он приступил к основанию новой церкви, убеждая Харриса, Кодери, Уитмера, а затем и прочих, что ему оказана сверхъестественная милость создания нового Ааронова священства. Мартин Харрис настолько верил Смиту, что готов был предоставить ему все необходимые средства и финансировать его начинания. Все это время Смит со своей семьей находился в стесненном материальном положении, и Харрис оказывал ему всяческую поддержку. Он согласился заложить свою ферму за 3000 долларов, чтобы отпечатать в типографии 5000 экземпляров Книги Мормона. Позже Харрис продал часть земли для погашения долгов Смита. — 212 —
|