|
Еще восьмью свидетелями, подтвердившими существование пластин, были друзья Джозефа и его близкие родственники, включая братьев и отца. Согласно рассказам, чтобы увидеть золотые письмена, все восемь человек стали исполнять молитвы и духовные упражнения. Наконец, Джозеф открыл ящик, где, но его словам, хранились письмена. Однако заглянув внутрь, они ничего не увидели. В конце концов после еще двух часов горячих молитв стоя на коленях они воскликнули, что видят пластины. Был ли это случай массовой истерии? Показания очевидцев могут быть недостоверными, если к опыту примешивается состояние веры. Разве сильное ожидание и стремление увидеть желанный предмет или галлюцинации, вызванные изнеможением, не могли привести к ноявлению у них видений золотых пластин? Или быть может Джозеф Смит изготовил поддельные пластины и положил их в ящик, позволяя своим последователям иногда заглядывать внутрь его? Некоторые очевидцы рассказывали о весе, форме пластин и металлическом материале, из которого они были изготовлены. Какими бы они ни были, в конце концов, они бесследно исчезли. Джозеф сообщил, что ангел, принесший их ему, вознес их на небеса. Мы можем воссоздать следующую картину: (1) Джозеф неоднократно во время перевода и после него запрещал смотреть и трогать пластины иод страхом смерти. (2) Он позволил восьми свидетелям увидеть таблицы или вообразить, что они их видят, но никто их не изучал и не проверял качество расшифровки. (3) Джозеф не читал непосредственно письмена на пластинах при их переводе. (4) Они исчезли, когда необходимость в них отпала. Не было ли все это лишь обманом или мистификацией? 298 Двое свидетельствующих, Кодери и Уитмер, были отлучены от церкви самим Смитом. Мартин Харрис — третий очевидец — впоследствии покинул церковь из-за спора со Смитом, обвинив его в «обмане и безнравственности». В свою очередь лидеры мормонов в журнале, издававшемся под редакцией Смита, написали, что Харрис и другие виновны в «богохульстве, мошенничестве, вымогательстве, пьянстве, во всякого рода распутстве».1 Кодери в том же самом году обвинил Смита в «супружеской измене, мошенничестве и в обучении ложной доктрине». По словам Уитмера, все восемь свидетелей (за исключением трех Смитов), вышли из церкви. Кодери и Уитмер подверглись нападкам со стороны Смита и других мормонских лидеров, обвинивших их в «объединении с шайкой самозванцев, воров, лжецов и отъявленных прохвостов для мошенничества, обмана и вымогательства у святых людей их имущества».2 Харрис был особенно непостоянен в своей вере. Он рассказывал, что перебывал в самых различных сектах (квакеров, рес-таврационистов, баптистов, универсалистов, пресвитериан, мормонов, трясунов). В конце жизни он признал боговдохновенной священную книгу трясунов (Sacred Roll and Book — «Священные свиток и книга», опубликована в 1843 г.). Трясуны верили, что второй раз Христос пришел в мир в образе Энн Ли. Любопытно, что, как и в Книге Мормона, в священной книге трясунов в одном из разделов говорится, что восемь свидетелей видели ангела, стоящего на крыше дома и держащего в руках «Священные свиток и книгу». Мартин Харрис стал убежденным трясуном. Его первая жена развелась с ним через несколько лет после того, как он заложил свою ферму. Вторая его жена уехала из Солт Лейк Сити, как и сам Харрис в конце жизни. Он никогда не отказывался от своего признания божественного происхождения Книги Мормона, как и Кодери и Уитмер, возвращенные впоследствии в лоно мормонской церкви. — 214 —
|