|
Встречаются многочисленные правила, устанавливающие лечение болезней, включая кожные заражения и проказу, большинство из которых основаны скорее на непродуманных, чем на общепринятых медицинских нормах. Многие предписания касаются личного служения Богу посредством молитв и жертвоприношений. Библия устанавливает пути и способы жертвоприношения. Своими правилами Моисей поддерживал господствующее социальное и материальное положение класса священников: «И всякое возношение из всех святынь сынов Израилевых, которые они приносят к священнику, ему принадлежит... Все, что даст кто священнику, ему принадлежит» (Числ., 5, 9-10). Это обеспечивало жреческий класс материальными средствами существования. 240 Этика Пятикпижья не лишена социальных и моральных достоинств. В ней можно найти места, подлинно гуманные, говорящие о милосердном отношении к слабым и беспомощным. Нельзя притеснять или обирать ближнего. Не следует удерживать плату до следующего дня. Нельзя презирать глухого или преграждать путь слепому. Не следует мешать правосудию ни благорасположением к бедному, ни раболепием перед великим и могущественным. Нужно судить беспристрастно. Нельзя ненавидеть брата своего, мстить, гневаться на родных. В Библии формулируется Золотое правило: «люби ближнего твоего, как самого себя» (Лев., 19, 18). В ней есть и другие правила, основанные на справедливости и здравом практическом смысле. Большинство моральных принципов не были созданы самим Моисеем, не являлись исключительным достоянием еврейского общества, но соблюдались и в соседних культурах. Они составляют общее наследие большинства цивилизованных обществ того времени. Их установление как божественных правил, данных свыше, не прибавляет ничего нового и не упрочивает их именно как моральные нормы. (Я мог мы добавить, что высоко моральной является та личность, которая выполняет этические нормы поведения не из-за страха перед гневом Господнем и не из слепого повиновения, но из-за них самих. Существуют другие основания морального совершенствования, кроме постулата об их божественном происхождении. Этическое поведение может быть установлено на основе разума, как на это указывали философы от Платона и Аристотеля до Канта и Милля. Можно вести этическую жизнь, не прибегая для ее оправдания к Богу или церкви. Она состоит не в слепом соблюдении абсолютных правил, но в принятии на их основе разумных решений в ситуациях морального выбора.) Интересно, что сами иудейские ученые считали, что ранний моральный кодекс Пятикпижья должен уточняться и истолковываться. Применение моральных правил часто зависит от уникальных обстоятельств и требует моральной чуткости и практической мудрости. Хотя оно разрабатывалось в традиции талмудической учености, подлинное моральное вдохновение всегда черпается в Торе, чей безоговорочный авторитет основывается на Моисее и Боге. — 172 —
|