|
237 В Исходе предписывается, что «если купишь раба еврея, пусть он работает шесть лет; а в седьмой пусть выйдет на волю даром». Его жене дозволяется уйти вместе с ним. Но «если же господин его дал ему жену, и она родила ему сынов и дочерей, то жена и дети ее пусть останутся у господина ее», и не могут быть отпущены. Если же раб воспротивится, то его ухо будет проколото и он останется рабом на всю жизнь (Исх., 21, 2-6). Очевидно, что эта мораль кастового общества, в котором люди считаются не более, чем живым имуществом. Женщины признаются низшими существами но сравнению с мужчинами и им дано меньше прав. Если мужчина продаст свою дочь в рабство, то она не будет иметь тех же прав, что и раб-мужчина и не может быть освобождена. (Исх., 21, 7-8). Однако предписывается, что хозяин не должен поступать с ней дурно. Ему разрешалось взять себе другую женщину, хотя в этом случае он должен заботиться и о первой. Сам Моисей жил иолигамно. Такой же двойной стандарт касается и наказания. Если один мужчина убьет другого, то будет предан смерти. Если же он ударит и убьет раба или рабыню, он «должен быть наказан», но не предан смерти. Если же, однако, раб проживет день или два, то наказания не последует, «ибо это его серебро» (Исх., 21, 20-21). Женщины и рабы не обладают теми же нравами, что и свободные взрослые мужчины. Закон возмездия — основа моисеева представления о справедливости. Он предельно строг: «А если будет вред, то отдай душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу, обожжение за обожжеиие, рану за рану, ушиб за ушиб» (Исх., 21, 23-25). Следование этому принципу с современной точки зрения иногда кажется более тяжким поступком, чем первоначальное преступление. Отношения между родителями и детьми носят авторитарной характер. Пятая заповедь повелевает «почитать отца своего и мать свою». Сыновья и дочерняя почтительность составляет основу структуры семьи. Наказание за нарушение этого правила может обескуражить и ошеломить современного человека: «Кто ударит отца своего или свою мать, того должно предать смерти» (Исх., 21, 15). 238 Столь же суровое наказание предусмотрено и за меньшее нарушение. «Кто злословит отца своего или свою мать, того должно предать смерти» (Исх., 21, 17). В Левите говорится, что если родители не могут сладить со своими детьми, то их могут забить камнями на глазах у всей общины: «Если у кого будет сын буйный и непокорный, неповинующийся голосу отца своего и голосу матери своей, и они наказывали его, но он не слушает их: То отец его и мать его пусть возьмут его и приведут его к старейшинам города своего и к воротам своего местопребывания, И скажут старейшинам города своего: «сей сын наш буен и непокорен, не слушает слов наших, мот и пьяница»; тогда все жителя города его пусть побьют его камнями до смерти; и так истреби зло из среды себя, и все израильтяне услышат, и убоятся» (Втор., 21, 18-21). — 170 —
|