|
На это можно возразить указанием на то, что этнические традиции евреев имеют свою внутреннюю красоту и ценность. Я не отрицаю великого вклада еврейской культуры в историю 245 человечества — в литературу, науку, этику, искусство, коммерцию и промышленность, фактически во все области человеческой жизни. Оставаясь на протяжении большей части своей истории изгоями и чужаками, подвергаясь гонениям, многие евреи оказывались способны на творческие прозрения и открытия. Иудеи будут доказывать, что сохранение иудейских верований и образа жизни несмотря на разобщенность и гонения в течении трех тысяч лет свидетельствует об их силе. На это я отвечу: если в них и есть какая-то спасительная благодать, то она намного меньше, чем бесчисленные гонения, погромы и массовые убийства — та цепа, которую евреи заплатили за миф о своей богоизбранности. Жестокий парадокс исторической судьбы евреев заключен в их ошибочной вере в свою исключительность, являющейся как основанием их национальной самоидентичности, так и почвой, из которой произрастают их отчужденность и их преследования. Постскриптум Что можно сказать о современной истории евреев? На мой взгляд, антисемитизм не может быть объяснен просто давней и иррациональной неприязнью к евреям или психологической потребностью в козле отпущения. Отчасти он уходит корнями в исключительные практики и верования евреев. Поводом для него может являться мифологическая основа иудаизма: само понятие трансцендентного божества, объявившего евреев избранным народом. Этот миф выдержал тяжкие удары времени и угнетения. Следование ему ведет к формированию осадной ментальности, в которой высшими добродетелями, в какой бы культуре евреи не оказывались, становились выживание и собственные достижения. Важно, что сегодня верующие иудеи критически пересматривают источники библейской веры, поскольку их приверженность иудаизму основывается на культурной практике, этнической и генетической принадлежности, а не на божественных началах. В наше время евреи находятся под воздействием современной науки, философии и литературы, многие из них свободны от слепой верности синагоге и религиозной традиции. Выдающиеся секулярные евреи — Спиноза, Маркс, Фрейд, Эйнштейн и другие — стали родона- 246 пальниками новых интеллектуальных традиций и внесли значительный вклад в мировую культуру. Прискорбно, что в некоторых обществах к евреям, оставившим веру своих отцов, продолжают относиться как к иудеям и ненавидеть их. Нацисты считали евреем всякого, у кого евреем были отец или мать. Для людей, враждебно относящимся к евреям, определяющим оказывается их родовая принадлежность, а не то, кем они являются сами по себе, несмотря на то, что человек должен оцениваться по тому, во что он верит и делает, по его ценностям, стремлениям, убеждениям и поступкам. Можно покинуть католицизм или протестантизм, буддизм или ислам и ассимилироваться в иных культурах, смешаться с другими обществами и нациями. Постоянно возникают новые национальности. Например, в современных американцах течет кровь многих этносов и рас. Странствующие евреи намного дольше, чем другие народы, существовали в культурной изоляции, однако с ростом секуляризма они, как и другие народы, вольются в магистральное течение человеческой истории. Евреи космополиты и интернационалисты, граждане всех наций. Их религиозная вера, часто становившаяся барьером, препятствующим их полной интеграции и ассимиляции, оказывается на поверку поблекнувшей национальной памятью, основанной на мифе, а не на исторической реальности. — 176 —
|