Бог говорит

В высшем эоне — иной вид соединения, мы только используем те же слова. В том эоне обитают иные Сознания, Они — превыше всех слов, Они — за пределами всего сколько-нибудь грубого, плотного. Это есть там, где пребывает Сила (т.е. Отец); там же — и Из­бран­ные Силы.

Те, Кто там, — не одни и другие: Они там все — только Одно.

Тот же, кто здесь, — этот не может даже выйти из своего плотского тела...

Филипп поясняет символику текста: в Чертоге Брач­ном Отца вовсе не занимаются сексом, как это делают во­пло­щён­ные. Но там тоже сливаются в Любви и су­ществуют как Одно.

105. Не всем тем, кто обладают телом, удаётся познать свою Суть. И тот, кто не может познать свою Суть, — не может использовать данные ему для наслаждения возможности.

Лишь те, кто познали свою Суть, будут воистину наслаждаться.

Чтобы постичь высшее наслаждение, требуется со­вер­шить большие усилия по самосовершенствованию. Только преуспевший в познании Отца обретает это.

Познание своей Сути есть реализация себя как Со­зна­ния в Обители Отца. Он есть наше Высшее "Я", по­з­на­­ва­е­мое, когда мы вливаемся в Него.

106. Совершенный Человек не только не может быть схвачен (нечистыми духами), но не может быть и увиденным ими. Ведь они, только если кого видят, — того только и могут хватать.

Иным способом никто не может обрести это благо, кроме как если он облечётся Совершенным Светом и станет сам Совершенным Светом. После того, как он облечётся Им, — он и сольётся с Ним.

Таков есть Свет Совершенный.

Спасение от нечистых духов надо искать не в "ох­ран­ной магии", не в проклятьях в их адрес, не в приёмах "био­энер­гетической защиты" или заговорах колдунов, — но спа­се­ние от них обретается через слияние с Богом.

107. И следует, чтобы мы стали людьми Духа, пока ещё не вышли из мира сего (т.е. не развоплотились).

Тот, кто получил всё в этом мире, будучи его господином, — тот не сможет стать господином в мире том.

Именно Иисус познал весь Путь до его конца. Но, тем не менее, Он пришёл в мир сей как простой че­ло­век (т.е. не держался "господином").

108. Человек святой — весь свят, вплоть до тела Его. И если Ему дать хлеб — Он освятит его, как и воду или любое другое, что Ему дали. Он очищает всё это. И как не очистит Он и тела?

Истинно святой Человек становится естественным це­ли­­телем.

109. Иисус при крещении "наливал" в тела жизнь и "вы­ливал" из них смерть.