Бог говорит

Те же, кто пребывают в истинном знании, — исполняются Совершенством по мере того, как Истина раскрывается пред ними.

Ибо истина, как и незнание, будучи сокрытой, поко­ится сама в себе, а когда раскрывается и познаётся — расцветает, славимая.

Насколько же могущественнее она незнания и заблуждения! Она дарует Свободу.

Логос сказал: "Если вы познаете Истину, она сделает вас свободными".

Незнание — это рабство. Знание — Свобода.

Ища Истину, мы обнаруживаем её семена в самих себе.

Когда же мы объединимся с Ней — Она примет нас в Изначальное Сознание.

Филипп обсуждает механизм покаяния и настаивает на необходимости уделять при этом серьёзнейшее вни­мание ин­теллектуальной работе.

Покаяние — это очищение себя от пороков. Две основы всех наших пороков таковы:

1. Способность умышленно причинять страдания лю­бым другим существам (например, даже просто "огор­чать" их); этим мы проявляем свой эгоизм, своё "я", а также от­су­т­ствие в себе развитой любви. С гипер­тро­фи­ро­ванным "я" и без раз­витой любви мы не сможем реально при­бли­зить­ся к Отцу.

2. Отсутствие постоянной направленности внимания к Отцу, устремлённости к Нему.

Поговорим ещё в связи с этим о вере. Вера как простое "да" в ответ на вопрос "веруешь ли?" — это слишком мало. Настоящая вера — это именно постоянное и нерушимое памятование о Боге-Учителе, Который всё вре­мя меня учит; ос­обенно это важно помнить в моменты экстремальных си­ту­аций, которые тоже все являются Его уроками как раз для меня. К такому уровню веры приводит большой и долгий интеллектуальный труд во взаи­мо­действии с Ним.

Только благодаря таким усилиям подвижника Бог ста­но­вится для него Живой Реальностью, а не просто сим­во­лом, абстракцией, которой "полагается" пок­ло­нять­ся. Так ве­ра превращается в знание о Нём.

На высшем же уровне своего развития вера пе­ре­хо­дит — обязательно через ступень знания о Нём, зна­ния Его — в страстную Любовь, которая лишь одна способна обеспе­чить такое сближение с Ним, которое приводит к личному вхождению в Его Обитель и Слияние с Ним.

... Покаянная же работа — это не просто пере­чис­ление вслух своих истинных или мнимых про­сту­п­ков-грехов. Покаянная работа — это изучение себя как души и переделывание себя путём самонаблюдения и са­мо­воспитания. Отметим ещё, что "грехи" — это вовсе не гла­в­ное, с чем надо бороться: они — лишь проявления ка­честв души, называемых пороками. Таким образом, бо­роть­ся с помощью того то­пора, о котором говорили Иисус и Фи­липп, надо имен­но против пороков. И эта борьба может быть развернута в полную силу только после реализации для себя Бога как Живого Учителя.