Бог говорит

Все, Кто поселились в эоне Отца, слившись с Ним, есть Отец. Они достигли всего, чего только можно достичь во все­­ленной. И Они пребывают в блаженном высшем Покое.

88-89. Оригинал текста в этом месте повреждён.

90. Те, кто говорят, что умрут сначала и тогда воскреснут, — заблуждаются. Если они не получают сна­ча­ла Воскресения, будучи ещё воплощёнными, — то не получают ничего, покинув тела.

То же — и о крещении: оно значимо, только если его принимают воплощённые.

Для изменения себя человеку нужно материальное те­ло, которое является "трансформатором" энергий. Ос­та­в­­шись без материального тела, человек в дальнейшем пре­бы­­­вает в том состоянии, в котором был к концу по­след­него воп­ло­ще­ния. В частности, переселиться в другой эон по сво­ей во­ле он не может, и никто другой не может это сде­лать для него.

91. Это я, апостол Филипп, говорю: Иосиф-плотник посадил сад, ибо он нуждался в деревьях для своего ремесла, и это он сделал крест из деревьев, которые сам же и посадил. И Чадо семени его было подвешено к тому, что он посадил.

Чадо семени его был Иисус, а посаженное — крест.

Иосиф заботился лишь о материальном — и по­лу­чил от Бога страшный символический намёк.

92. Но истинное древо жизни — посреди рая. Это — олива, от которой идут благословения.

Это от того дерева — Воскресение.

Продолжается мысль предыдущего отрывка: Иосифу следовало бы ухаживать не за материальными деревь­ями (или не только за ними), но за райским "древом жизни", рас­тущим за пределами мира сего. Тогда бы и он смог обрести Воскресение.

93. Мир сей — поглотитель трупов. И всё, что в нём поедается (людьми), — столь же презренно.

Истина же — поглотитель жизней. Поэтому никто, кто вскормлен Истиной, не может умереть.

Иисус пришёл как раз оттуда, и Он принёс пищу оттуда. И тем, кто этого хотели, Он дал таким образом Жизнь (Истинную) — и они не погибли.

Почти все люди "мира сего" главным для себя в жизни видят удовольствие от еды. Даже минимальные изменения своих вкусовых привычек оказываются непо­сильными для подавляющего большинства тех, кто называют себя хри­сти­анами, — несмотря на прямые рекомендации Иисуса Хри­ста не убивать в пищу животных. А "убойное" питание ис­клю­чает воз­можность — уже в силу хотя бы биоэнер­гетических закономерностей, не гово­ря уж об этических, — вхождение не только в Чертог Бра­ч­ный, но даже и в Свет Святого Духа.