|
Все познание человека направлено на различение, обозначение и понимание всего сущего. «Образованный муж учится, чтобы уметь все соединить. Образованный муж спрашивает, чтобы уметь все различать. Оставляет все, как есть, чтобы мочь во всем пребывать». Человек должен думать о своем месте в мире природы, должен «соединять свою силу (дэ) с небом и землей, свое сияние с солнцем и луной, с четырьмя временами года свою деятельность». Должен «знать как становление, так и упадок» и «не терять правду всего этого». 6. Основные школы китайской философии. Философия в Китае возникла в середине I-ого тысячелетия до н. э. В Китае, как и в Индии, существовало шесть основных философских школ: даосизм, конфуцианство, моизм, легизм («фа-цзя), натурфилософы («инь-ян»), школа имён («мин-цзя»). Однако, в отличие от Индии, в большинстве школ китайской философии преобладала практическая философия, связанная с проблемами житейской мудрости, морали и нравственности, государственного управления, социальной организации общества, политической иерархии и т. д. Это почти полностью относится к конфуцианству, моизму, легизму, представлявших собой, прежде всего, политико-этические ученья, мировоззренческие основания которых были либо слабо разработаны, либо заимствованы из других учений школ. Наиболее значительным политико-этическим ученьем Китая среди всех этих школ является конфуцианство, сохранившее своё влияние вплоть до наших дней. Однако Китай имел и тщательно разработанный эзотеризм, представленный даосизмом, который также сохранил своё влияние вплоть до наших дней. После проникновения в Китай буддизма, даосизм в мировоззренческом плане активно с ним взаимодействовал, что способствовало взаимообогащению обоих этих учений. В результате, в Китае буддизм трансформировался в чань-буддизм, в котором, как и в японском дзен-буддизме, во главу угла ствится медитация. Постепенно конфуцианство и даосизм также трансформировались в религиозно-философские мировоззренческие концепции, оказавшие на духовное развитие Китая определяющее значение. Учитывая огромное значение для духовного развития Китая конфуцианства, даосизма и чань-буддизма, мы уделим им особое внимание. ГЛАВА 8. КОНФУЦИАНСТВО 1. Конфуций 2. Мэн-цзы 3. Сюнь-цзы 4. Конфуцианство как религия 1. Конфуций. Конфуцианство не является цельным учением. Отдельные его элементы тесно связаны с развитием древнего и средневекового китайского общества, которое оно само помогало образовывать и консервировать, создавая деспотическое централизованное государство. — 134 —
|