Христианская демократия в России

Действительно, при текстуальном сравнении выяснилось, что весь текст Принци­пиальной программы, за исключением вводного абзаца первой главы, не что иное, как буквальный перевод (сокращенный примерно на две трети) Принципиальной программы ХДС Германии 1978 года (Grundsatsprogramm der Christlich Demokratischen Union Deutschlands).

Лидеры РХДС предлагали России выкарабкиваться из кризиса немецким маршрутом образца семидесятых годов. Именно поэтому в программе ни слова не говорится о российских особенностях, нет попытки проанализировать ни современную политическую, ни духовно-нравственную ситуацию. Не обошлось без курьезов. Программа завершается торжественным призывом, долженствующим, по замыслу руководителей РХДС, вдохновить русских христианских демократов на политический труд: «Опирающаяся на волю своих граждан к свободе РОССИЯ должна стать свободным, социальным, несущим обязанности по отношению к правам и справедливости, независимым, суверенным, демократическим государством!»

Эти слова – буквальный перевод с немецкого, с той лишь разницей, что вместо «Deutschland» стоит «Россия». Разумеется, практической реализации такая программа, оторванная от российских реалий, не поддавалась. Ей отводилась сугубо декоративная роль – для становления имиджа партии, для регистрации в Минюсте и проч. Для нас же, как всегда, интерес представляет не только окончательный официальный текст, но и то, что осталось за кадром и навсегда легло в архивную папку.

В течение нескольких месяцев перед майским (1992) Учредительным съездом шла подготовительная интеллектуальная работа. В рамках этой подготовки депутат Моссовета, бывший член РХДД, перешедший во вновь образованный РХДС, Павел Жуков написал свои предложения по основным тезисам программы христианско-демократической партии. Жуков предложил две концепции программы[91].

Концепция первая: «Тезисы должны быть понятны широким слоям обывателей, внушать им доверие, сочувствие и побуждать голосовать и поддерживать партию. Исходя из этого, они должны носить самый абстрактный характер и выражать основные христианские демократические идеи на уровне эмоционального восприятия, ни в коем случае не используя политической или христианской терминологии (непонятные слова вызывают естественное недоверие).

В то же время в партии должна обязательно быть более подробная и интеллектуально-насыщенная программа, написанная более сложным языком, которую будут читать только те, кто способен воспринимать этот язык (в основном, интеллектуальное ядро партии и ее активисты). Эта программа должна содержать помимо политических и экономических разделов, написанных светским языком, философские, нравственные, духовные разделы. В философских, идейных и духовных разделах программы должна выражаться ее христианская направленность, и они должны быть написаны христианским языком, но без узкоконфессиональной окраски. Для разработки этой программы, а также для подготовки будущих кадров для исполнительных органов власти, в партии должны работать профессионально подобранные интеллектуальные центры».