Бог ведьм

Танцы. На встречи, и Шабаши и Эсбаты, слушания часто начинались и закончились с танцем, и в танцах связь между ведьмами и феями ясно замечена. Во всех серьезных счетах фей они зарегистрированы как принятие участия в двух важных церемониях публично; каждый - процессия, другой - хоровод. Даты этих церемоний - четыре больших ежеквартальных праздника, более подробно Первомай, и День всех святых2.

Происхождение этих церемоний было несомненно религиозным, и они были во всей вероятности, полученной из некоторой формы подражательного волшебства. Когда любая церемония выполнена несколькими человеками, вместе это имеет тенденцию становиться ритмичным, и танец развит, в котором через некоторое время, действия являются так традиционные, чтобы быть почти неузнаваемыми. Так называемые Танцы Изобилия - актуальный момент, поскольку, хотя они были однажды обычный, во всем мире они выживают в узнаваемыми, формируются только среди более отсталых народов. В Европе детали не всегда сохранялись, и это - часто исключительно по сравнению с танцами дикарей, что их оригинал, означающий может быть замечен. В Острове Крит танец Ариадны, выполненной юношами и девами, принадлежал очевидно группе Изобилия, так также сделал относящийся к процессии танец Вакханок. Марс в Риме почитался, танцуя священников, и бегущий шаг, с которым Мусульмане идут вокруг Кааба - возможно выживание священного танца в Мекке.

Относящийся к процессии танец мог бы быть выполнен или пешком или на верхом, существенная часть, являющаяся этим был лидер, курс которого сопровождался и чьим действиям подражала остальная часть танцующих. Процессия фей была всегда на верхом, но Вакханки древних времен и средневековых ведьм танцевали относящийся к процессии танец пешком. Круглый танец, ли из ведьм или фей, был также пешком. Танцующее земля было расценено как священным, и часто танцующие, собранные в деревне и танцевало их путь к святому месту. Выживание такого относящегося к процессии танца замечено в танце народа, известном как "Зеленые Подвязки", который нес процессию от места сборки к Майскому дереву, и был всюду по Англии общепринятым введением в обряды Майского дерева (мн. XIV).

Факт, который отпечатывает относящийся к процессии танец как религиозный обряд - то, что это часто танцевалось в кладбище. Чтобы указывать только немногих из многих примеров, в 1282 [58], священник Inverkeithing "вел кольцо" в его собственном кладбище, танцоры, являющиеся его собственными прихожанами. Страннная старая история Кощунственных Воспевающих [59] говорит о компании тринадцати человек обоих полов, из которых руководитель был дочерью священника, которая танцевала в кладбище; это было в 1303 (пластина XIV. 2). В 1590, Барбара Напир [60] выполнила шабаши ведьм Севера Berwick в церкви, ", где она танцевала прямо погосте, и Джели Дункана, играемого на трубе, Джон Фиан маскировал, вел кольцо, Агнес Сампсон и ее дочерей и все остальное после упомянутой Барбары к числу семи людей счета". Религиозная важность танцев кладбища заставила их выживать после (намного позже) Средневековья. Обри [61] примечания, что в Херфордшире деревенские парни и девушки танцевали в кладбищах на всем праздники и канунах праздники; в Уэльсе, [61] также, та же самая традиция была поддержана на высоком уровне, до в конце девятнадцатого столетия, но там танец был всегда ограничен северной стороной кладбища, где похороны - наименьшее количество.