Психотерапия в особых состояниях сознания

В их модели трансформации, обсуждаемой К.Г. Юнгом в «Психологии и -алхимии», различ­ные элементы отделены друг от друга и их процесс преображения opus magnus («великое делание») звучал примерно так: «Сначала объедините ваше духовное Начало с интеллектуальным, создайте unto mentalis, вид духовной гармонии. Разрешая в себе возникающие конфликты. Затем соедините этот ментальный процесс с телом, соэпая caelum (дословно «Небо*, или «Небеса*). После этого

Такое разделение души и жизни несет в себе следующие онтологические предпосылки:

1) человек может быть отделен от общего бытия;

2) человеческая воля может поддерживать это разделение, не допуская утечки;

3) это разделение способствует концентрации и, следова­тельно, психологическому осознанию;

4) психологический и мифопоэтический аспекты могут рас­сматриваться в качестве двух противоположных дискурсов.

Принятие подобных посылок дает возможность утверждать, что во многом современная психотерапия больше не следует за бессознательным, которое, в свою очередь, не стоит на месте. С каждым сознательным шагом человечество постоянно бессо­знательно обновляется, а вместе с этим обновляются и его проблемы и их резистентность к лечению. Скорее всего, сегод­ня истинные неосознаваемые проблемы уже располагаются не только в детстве, семье, сексуальности, чувствах, отношениях, символах либидо и т. п., — все это вполне сознательно эксплу­атируется в любом телешоу или руководстве из серии «Исцели себя сам». Дети, которых нельзя оторвать от телевизора, знают больше родителей и не меньше профессионалов о диссоциации личности, блокировании эмоций, девиациях, переверзиях и т. п.1 Не будет сильным преувеличением утверждать, что ныне бессознательное больше лежит там, где пока еще психотерапия показывает свою малую состоятельность: в войнах и экологи­ческой апатии, расизме и феминизме, нищете и поп-культуре — во внешнем мире, в окружающей среде. Отделяя от них душу, психотерапия оставляет и бессознательное; в свою очередь, оно остается абсолютно недоступным для коррекции. Исходя из этого, можно прийти к уравнению: окружающая среда равняет­ся бессознательному.

Следствием такого положения стала утрата современным человеком чувства мифического (трансцендентного), подвер­женность комплексу психической инфляции: прочно иденти­фицируя свое Я с уровнем развития потребительских благ, придавая особое значение гипертрофированному развитию ра­циональности, он «впал в гордыню» и начал игнорировать (или активно вытеснять) импульсы, идущие из трансцендентной по отношению к Я сферы, и в результате все больше испытывая ощущение ничтожества перед природными стихиями.