Психотерапия. Теория и практика

Рекомендуемая литература

1. Московский психотерапевтический журнал: Гештальт-выпуск. -1994. -

№3. 2. Hapaнxo K. Гештальт-терапия. -Воронеж, 1995. 3. Перлс Ф. Гештальт-терапия. Практикум. - М., 1995. 4. Перлс Ф. Внутри и снаружи помойного ведра. - М., 1993. 5. Перлс Ф. Гештальт-подход и свидетель терапии. - М., 1996.

6. Польстер П., Польстер М. Интегрированная гештальт-терапия. - М.,

1997.

7. Робин Ж. М. Гештальт-терапия. - М., 1996.
8. Соколова Е. Т. «Где живет тошнота?»: Анализ случая из психотерапев­тической практики // Московский психотерапевтический журнал. - 1994. -№1.
9. Beutle L., Grado M. (Eds) Psychotherapy research: An International review of Programmatic studies. Washington, DC; American Psychological Association.

10.. Fagan J., Shepherd L. Gestalt Therapy now. - N.Y., 1970.

11. Kepner J. Body process; A Gestalt Approach to Working with the Body inPsychotherapy.-N.Y., 1987.

12. Lieberman M., Yalom I., Miles M. Encounter Groups: First facts. - N. Y., 1973.

13.. Mahrer A. R. Experiential Psychotherapy; Basic practices. - N.Y., 1983.

14.. Perls F. Gestalt Therapy Verbatim. - N.Y., 1969.

15. Wheeler G. Gestalt reconsidered. - N.Y., 1991.

Глава 6 КАРЛ РОДЖЕРС: ОТ ТЕРАПИИ, ЦЕНТРИРОВАННОЙ НА КЛИЕНТЕ, К ТЕРАПИИ, ЦЕНТРИРОВАННОЙ НА ЧЕЛОВЕКЕ

Что мы теряем! Какие возможности пони­мания мы упускаем из-за того, что в какой-то решающий момент, при всех наших зна­ниях, нам не достает простой добродетели: полного человеческого присутствия.

К.Ясперс

Карл Рэнсом Роджерс (1902-1987) - приверженец феноменоло­гической теории личности, один из основоположников современ­ного гуманистического направления в психологии, психологичес­ком консультировании и психотерапии, родился в чикагском пред­местье, в благополучной, традиционно протестантской американ­ской семье, четвертым из шести детей. Его ранняя юность прошла в сельской местности, куда переехала семья, когда мальчику было 12 лет, и с той поры все летние каникулы он проводил на ферме, работая там, по его собственным воспоминаниям, до изнеможе­ния, однако именно там он получил незабываемый опыт ответ­ственности, независимости и умения полагаться на собственные силы. Кроме того, обнаружилась его любовь к природе, сельско­му хозяйству и умение наблюдать, внимательно и «по-исследо­вательски» относиться к растениям и животным, наблюдать за их развитием и взращиванием, что, на наш взгляд, немало способ­ствовало впоследствии формированию его взгляда на человечес­кую природу. Сначала он намеревался заняться сельским хозяй­ством, для чего поступил в Висконсинский университет, затем его планы изменились, и он стал готовить себя к пасторской деятель­ности. Однако в 1922 г. произошло знаменательное событие, в корне изменившее его жизнь, не только заставившее отказаться от миссии протестантского священника, но и значительно либе­рализовавшее его мировосприятие. В составе Всемирной студен­ческой христианской федерации он оказался в Пекине, а затем в течение 6 месяцев путешествовал по странам Востока, изучая ре­лигиозные течения, весьма отличные от религиозных и культурных догм и традиций, привитых ему в родительском доме. Даль­нейшее его образование включало теологическую семинарию, Учительский колледж Колумбийского университета, где он в 1928 г. получил степень магистра психологии, а в 1931 - доктора клинической психологии.