|
позитивно, НЛП-практик выберет рефрейминг (знать - уто- мительно и плохо, не знать - приятно, как в сказке), пси- хоаналитик займется анализом ранних детских отношений Ларисы с ее отцом (или старшим братом). В любом случае коннотации слова "знать" будут трансформироваться, пока не изменится латентный личностный смысл (сгаэа) выра- жения "я не знаю". Сущность же самой проблемы и есть гипостазированное "я не знаю", выступающее в роли сис- темного ограничителя жизненного процесса клиентки. В психотерапии семиотический анализ жизни-текста проходит под двойным знаком целостности и избытка. От- дельные высказывания клиента, описания эпизодов и ситу- аций жизненного пути соотносятся друг с другом, органи- зуются в единую фигуру и формируют целостный смысл, смысл жизни. Решение смысложизненных проблем тради- ционно связывается с экзистенциально-гуманистическим направлением (Виктор Франкл, Пауль Тиллих, Людвиг Бин- свангер), однако возможна и семиотическая трактовка, на- меченная в общих чертах Мишелем Фуко: /70 отношению к этому подразумеваемому, высшему и суверенному смыслу высказывания с их быстрым распрос- транением появляются в чрезмерном изобилии, поскольку с ним единственным все они соотносятся и только он кон- ституирует их истинность - избыток означающих элемен- тов по отношению к единственному означаемому. Но пос- кольку этот первый и последний смысл безразличен к про- явленным формулировкам, поскольку он скрывается под тем, что возникает и что он тайно раздваивает, каждый дискурс таит в себе способность сказать нечто иное, не- жели то, что он говорил, и укрыть, таким образом, множес- твенность смыслов - избыток означаемого по отношению к единственному означающему. Изучаемый подобным об- разом дискурс является одновременно полнотой и беско- нечным богатством (10, с. 119). Психотерапевтическая деятельность может быть описана как процесс бесконечного приближения к пониманию сущ- ности такого единственного означаемого - смысла жизни. Это роднит ее с аналогичными видами духовной практики (философия, медитация, творчество). Дискурс внутреннего опыта утверждает исконно человеческую возможность быть всем (Ж.Батай), а семиозис является главным механизмом этой возможности. И если существует один-единственный способ сказать Истину, то есть бесчисленное множество воз- можностей умолчать о ней. 1 ЛИТЕРАТУРА 1. 1. Барт P. Избранные работы. Семиотика. Поэтика.- М., 1994.-616 с. 2. Бондаренко А.Ф. Психологическая помощь: теория и практика. - К., 1997. -216 с. — 87 —
|