|
предмета или явления: глаза - звезды, озеро - сапфир, стройная девушка -ива. При этом в метафорическом вы- ражении сравнение и отрицание существуют одновременно ("глаза как звезды, но не звезды"). Метафора может апел- лировать к воображению (такие экспрессивные метафоры называют эпифорами) или к интуиции (это диафоры). На- пример, большинство юнгианских метафор (самость, энан- тиодромия, уроборос, теменос) - классические диафоры, в то время как "залипание либидо" или "схлопывание геш- тальта" являются эпифорами. Кроме того, выделяют когни- тивные, номинативные и образные метафоры - в зависи- мости от того, что лежит в основе переноса значения. В первом случае это знания или представления (совесть - "когтистый зверь"), во втором-имена или названия ("тупой нож", "тупая боль", "тупой студент"), в третьем - образ ("любовь - звезда, падучая звезда: пока горит - светло, сгорает - жутко"). Широкое использование метафор в обычной речи обус- ловлено особенностями человеческого мышления и миро- восприятия. Фридрих Ницше полагал, что человеческое познание насквозь метафорично, "устроено" по эстетичес- кому принципу, а его результаты, будучи продуктом худо- жественного творчества, неверифицируемы (не поддаются проверке). Эрнст Кассирер считал, что мышление может быть как метафорическим (мифо-поэтическим), так и дис- курсивно-логическим. Последнее ориентировано на поиск различий между явлениями реальности и классами объек- тов, его цель - "превратить рапсодию ощущений в свод законов"(8, с. 13). А метафорическое освоение мира сводит все многообразие явлений в единый фокус, в точку, ибо метафора отвечает способности человека улавливать и со- здавать сходство между самыми разными вещами и собы- тиями. Ощущение подобия, единообразия и родства - это фундаментальная интенция человеческого сознания, при этом мышление и язык не столько улавливают сходство, сколько создают его. Иными словами, метафора есть уни- версальное средство познания и обобщения мира. Мы ис- пользуем метафору для того, чтобы обозначить и объяснить подобие, которое почти что равно знанию - часто, объяс- няя сложные вещи, мы просто говорим, на что они похожи. Метафора необходима для понимания, поэтому она так часто фигурирует в человеческом общении. В метафорической коммуникации много соблазнов, но есть и опасности. Главная из них заключается в буквальном понимании того, что выражено на метафорическом уровне. Любой автор или лектор не раз сталкивался с тем, как не- верно, буквалистически плоско воспроизводят и трактуют — 117 —
|