Интегративная психология

Страница: 1 ... 356357358359360361362363364365366 ... 433

Само понятие иметь корни означает иметь память рода, краси­вый миф рода и укорененность — это глубина врастания в многопо­коленную историю племени, нации, этноса твоего рода, славы и имени твоих предков.

В некоторых традициях существует поверье, что за спиной че­ловека стоит смерть (слева и чуть-чуть сзади), в других — ангелы-хранители.

На мой взгляд за спиной, в прошлом, за человеком стоит огром­ная сила рода — сотни, тысячи, на самом деле миллионы людей, опыт, желания, мечтания и жизненные сценарии которых мы в себе несем. Но из этого пространства в качестве объяснительного прин­ципа жизни мы берем или способны взять лишь какие-то осколки и фрагменты.

От этого голоса рода не становятся менее звучными или содер­жательными. Если мы их даже не осознаем, они проявляются в на­шей личности, поведении, мышлении, чувствовании. И самое глав­ное — они формируют долг перед людьми и жизнью, как проявле­ние родовой нравственности, фамильную гордость за соблюдение определенных базовых принципов жизни, за то, что ты являешься продолжателем именно этого и такого рода.

Есть у человека возможность великого отказа от мифа и памяти рода:

  • как свой личный выбор отрицания родственных связей по го­ризонтали и вертикали,
  • как предопределенность судьбой (брошенные дети).

Самый горький результат в этом смысле — «перекати поле» — это человек без корней — «не помнящий рода своего».

Во все времена они вызывали или презрение, или жалость, или чувство тревоги и опасности. На самом деле — «люди, которым не­чего терять, кроме своих цепей» — безродные и оторванные от сво­их корней, социально опасны, так как не имеют глубоких мораль­ных приоритетов и экзистенциальных ценностей. Что они и доказы­вали всю историю человечества.

Трансперсона

В предыдущих главах мы выделяли в трансперсоне следующие под­системы:

424


  • трансперсона материальная (предметно-материальные изоб­ражения духовной атрибутики — начиная с медного крестика и примитивных янтр и заканчивая монастырскими комплекса­ми и пирамидами);
  • трансперсона социальная (социальное оформление духовных традиций и религий — начиная от бинарных отношений меж­ду гуру и учеником, заканчивая социальной организацией ми­ровых религий);
  • трансперсона духовная — истые трансперсональные пережи­вания, имеющие нуминозный и сакральный характер как ин­дивидуального (например, саттори), так и группового характе­ра (групповой индуцированный религиозный экстаз).

Несмотря на то, что трансперсона еще никогда не рассматрива­лась в современной психологии в таком широком контексте, мы пред­примем анализ всех трех подсистем.

— 361 —
Страница: 1 ... 356357358359360361362363364365366 ... 433